原标题：刘和平｜古之所谓豪杰之士者，必有过人之节

献给太空的朗读

朗读者刘和平 作家、编剧，代表作《北平无战事》《大明王朝1566》等

三位航天员，你们好，我是朗读者刘和平。今天我为你们朗读的是苏轼的《留侯论》。

正如苏轼在《留侯论》中所说的一样，你们就是我们大家心目中的“天下之大勇者”。

祝你们“起舞弄清影，胜似在人间”。

刘和平朗读《留侯论》（节选）

作者：（宋）苏轼

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

关于《留侯论》

文：中国人民大学文学院副院长 徐建委

苏轼的文章行云流水，纵横捭阖。《留侯论》是以《史记》的《留侯世家》所记载的黄石公授书于张良的故事展开的。它所回答的问题是什么是“勇”，整篇文章告诉大家“忍”才是真正的“大勇”和大智慧。

《留侯论》被选入明清时代的很多古文选本，对后代影响极大。明朝人杨慎评价此篇文章说：“其是立意超卓，史论文章的典范。”

译文

历史上那些堪称英雄豪杰的人，一定有超过常人的志向与气概。能够忍受常人所不能忍受的恶劣境遇。一个普通人一旦受到侮辱，必定会拔剑而起，挺身反抗，这算不上勇敢。天下有大勇的人，猝然之际，遇到危险而不惊慌，无故遭受侮辱而不发怒，这是因为他们的抱负很大，并且志向及其高远。

张良接受圯上老人赠书，这件事看起来很怪异，似乎不可思议，然而又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？韩国被灭掉以后，秦国力量非常强大，很快就吞并了天下，并用各种残酷手段镇压天下人，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人难以计数。

在这种情况下，张良忍不住心中的愤恨之情，凭着一个人的力量在博浪沙暗杀秦始皇以求心中快意。那个时候，张良虽逃过追捕免于一死，但处境一直十分危险，随时可能被捕被杀。俗话说，身份高贵的人，不会死于盗贼之手，这是为什么呢？因为自己身份高贵，犯不着为了一点儿钱财去跟盗贼拼命。张良有盖世无双的才干，不效法伊尹、太公考虑如何安邦治国，却学习荆轲、聂政去行刺的下策，因为侥幸没有死掉，这大概就是圯上老人为他深感惋惜的原因。老人之所以要那样傲慢无礼地折辱他，看到张良能忍受一时之辱，估计他日后可以成就一番大事业，才说：“孺子可教也。”

看汉高祖刘邦之所以胜利，楚霸王项羽之所以失败，原因也在于忍与不忍——前者能忍，后者不能忍。项羽不擅长忍耐，虽然百战百胜，但轻易展现出了全部实力；而刘邦善于隐忍，保全实力并等待敌人的疲惫之机，这是张良教给他的方法啊。当淮阴侯韩信攻破齐国，并且想自立为王时，刘邦为此愤怒，展现在言语和脸色上。由此看来，刘邦还有刚强、难以忍耐的习气，不是张良，谁能保全汉室？