20世纪初的中国，知识分子怀抱着“革新图强，振兴中华”的理想，同守旧的封建主义做着顽强的斗争。鲁迅便是这股力量的旗手，书写着贫弱时代的嘻笑怒骂，疗救国民的灵魂。其中，《阿Q正传》深刻地揭示了中国落后的根源——民族的劣根性，用阿Q的种种行为反映出当时中国“社会的病态”和“文化的沦丧”。

费孝通先生曾形容中国人是“禁锢在小圈子里的国人”。在社会这个富于伸缩性的网络里，随时随地都有一个“己”作中心。它不是对“自我”的认知，而是“自利”的反映，推而广之便有了传统的“家族”，进而产生了“家族观念”。《阿Q正传》中，未庄的“赵家”和“钱家”便是传统家族的代表。他们在封闭的社会环境中凭借着“家族”的力量，成为乡土的“统治者”。

“家族观念”的衍生物是“父子君臣、高低贵贱”，这让阿Q受到无数的压迫与屈辱。更可悲的是阿Q所谓的“精神胜利法”，挨打后用诸如“儿子打老子”之类自欺的话聊以自慰，之后便忘记了屈辱，又快活起来。这种麻木的心理所反映出的，不但是封建社会下层人民的无奈，亦是几千年儒家“忍让”教化的变态。阿Q之所以被打是因为他的“等级”比赵太爷、假洋鬼子等统治者低，于是，被打在旁人眼里便成为了“合理”的结局。欺负小尼姑——比阿Q“等级”更低的人，在人们眼里除了“合理”之外还多了一份“欣赏”，这不能不使人感叹中国社会的“等级思想”在人们心中是何等的根深蒂固。

阿Q穷得几乎一无所有，当别人嘲笑他时，他总不忘回敬人家一句“我家先前比你阔多哩！”虽然阿Q生活拮据，但他凭借着“精神胜利法”依然过得很快活。阿Q的精神是空虚的，以至于他既没有能力认识自我，也没有能力认识命运。事实上，“迷信”也是封建社会的一部分，是作为精神统治工具而存在的，它或麻醉人们的思想，使其醉生梦死、麻木不仁，或编造出一群妖魔鬼怪、阴曹地府来恐吓人们，使其惶惶不可终日。

看客对于阿Q来说是恐怖的，阿Q对于看客来说却是“有趣的”。鲁迅从不吝惜笔墨来写看客，因为“看客心理”是国家进步、社会改良的大敌。中国人“看客心理”之典型、之普遍与儒家文化不无关系，儒家讲求“中庸谦逊”，不喜欢张扬主动。于是，每当遇到事情时大家都面面相觑，即使有了主意也不想说出来，久而久之，连思考都省去了，沉默或附和成了人们表达观点的最好方式。

中国正在崛起，正在改变着世界的格局。在世界向着全球化和多元化发展的大背景下，中华文明将何去何从，这不单是一个学术问题，更是一个战略问题。打造一种“精神力”，用以激励国民进行变革，以思想的创新带动社会的进步，以灵魂的升华重塑民族的辉煌。我想，这便是鲁迅先生想要告诉我们的道理！

沈阳师范大学 董煦阳