最近，我帮助一个中学生补习文言文，偶然间竟读到了这样一段文字：陆贽字敬舆，苏州嘉兴人。少孤。特立不群，颇勤儒学……时贽母韦氏在江东，上（皇帝）遣中使迎至京师，搢绅荣之。俄丁母忧，藩镇赙赠及别陈饷遗，一无所取。朋友规之，以为太峻，贽曰：“吾上不负天子，下不负吾所学。不恤其他。”（《旧唐书·陆贽传）

作为唐德宗时的一名宰相，陆贽的母亲去世,一些官员想通过送礼来巴结他这位朝中重臣,被陆贽断然拒绝，这足以说明陆贽为官清廉，两袖清风。但是，陆贽的故事还远远没有结束。据《资治通鉴·唐记五十》记载：给陆贽送礼遭拒的一些官员，心怀不满，埋怨他不近人情，竟然反映到皇帝德宗那里。德宗也觉得陆贽“清慎太过”，便私下里对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一概拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”暗示陆贽不要过于清慎廉洁，否则工作不好开展，关系不好处理，可以不收受贵重物品，接受点儿诸如马鞭、靴子之类的小礼物总还是可以的。德宗的话都说到了这个份上，要是一般人早就乐得拿上这个“尚方宝剑”，“同流合污”去了。可是，陆贽的确“特立不群”，他竟然义正词严地回敬德宗：“利于小者必害于大，贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不已，必及金璧。”敢收靴子就敢收皮草，下一步就是黄金珠玉了，收小礼必然养成大腐。

这篇古文向我们传递着这样的信息：首先当时腐败盛行，且是非颠倒，拒贿者竟然被当做异己，遭到埋怨孤立，甚至最高统治者也认为不收礼办不好事情，反而劝说官员“随和”一些。在这种情形下能保持清廉，洁身自好，陆贽就显得更加难能可贵。陆贽那套“鞭靴不已，必及金璧”的论述，更是深刻揭示了腐败由小及大，从细微处养成，从“小节”开始的这样一个量变到质变的过程，而且腐败横行还会“伤风害礼，暴物残人”，世风日下，人心不古。今天看来这一切还颇具警示意义。

在一个清廉公正的理想社会，人人都不贪，我也不贪，这一点比较容易做到；如果有少数人贪了，我不羡慕还洁身自好，这就需要一些自制能力。最难的就是像陆贽那样，在一个廉洁环境不尽如意，到处充斥着“潜规则”的社会背景下，在一个从最高首脑到各级官吏，从官场的行为规则到坊间的社风民意普遍对腐败现象给予一定宽容的舆论氛围下，在一个拒绝别人的贿赂，需要与众不同的勇气，当清官要守得住清贫，耐得住寂寞，当得起“异类”，禁得住挫折，坚守住自己的信念的现实条件下，陆贽的清白来得多么不易，操守的保持又需要何等的毅力勇气。

“欲以片心除众弊，独手遏群邪”（《旧唐书·陆贽传》）。陆贽的一生颇具挫折，经常被小人陷害，“君上不亮其诚，群小共攻其短”，最后被逐边陲十年。然而，这位“另类”清官却始终近乎偏执地坚持自己的行为准则，拒绝腐败的沾染。其价值不仅在于他让历史上又多了一位清官，更在于他在异常“艰难困苦”的条件下，“孤胆”奋战，寂寞地长期坚守，孤傲地清廉为官。其精神实质和思想内涵不仅没有过时，反而值得现代人特别是握有权力的官员认真思考、领悟。北京丰台检察院 韩雪