身居福州，林则徐的故乡。闲暇时常造访林则徐纪念馆，徜徉其间，一帧帧图片、一件件实物、一句句话语，都让人心有所动，让人心生对林公的敬仰之情，心中愈加感到，为政者，当学林则徐。

林则徐为官30多年，历官14省，统兵40万。其为官生涯，正处国家从封建社会向半殖民地半封建社会转折的时代，也是清政府谋求变革的重要时期。林则徐抗敌寇、禁鸦片，虽遭革职戍伊犁，但依然心系民生，兴水利，修坎儿井。他为政一生，或荣或辱，但始终尽职守责，以自己的业绩赢得了百姓的爱戴。梁衡先生所著《在人人皆可为国王》中这样写道：“林则徐因主张禁烟被清政府贬到新疆伊犁，但就是这样一个‘钦犯’，沿途官民却拜迎宾馆，泪洒长亭，赠衣赠食，争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字，以至于待写的宣纸堆积如山，在人格的王国里林则徐被推举为王。”一个在人格上可以称之王的人，应当为当今的为政者所推崇，所学习。

为政当学林则徐，学什么？在林则徐纪念馆我读到了四幅联句，反复回味琢磨，涵意深远。它是林则徐一生从政的写照，也是当今从政者应当汲取与学习的。

其一，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。这副对联是林则徐任两广总督时，在总督府衙题书的堂联。它的意思是大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流；高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此的挺拔。体现了林则徐宽广的胸怀、开拓的眼界和解放的思想。清朝末年，清政府闭关锁国，列强对中国虎视眈眈，面对着列强的坚船利炮，林则徐逐渐意识到必须学习国外的先进科技，提出了与外邦友好往来，“师夷长技”的思想，组织翻译了《四洲志》、《华事夷言》、《澳门新闻报》和《各国律例》等，他引进和学习西方造船制炮技术，建立独立指挥的水军和对敌海战的思想，开了中国近代维新的先河，被称为“开眼看世界的第一人”。在禁烟的同时，林则徐鼓励正当贸易，也保护外国商人在华的正当利益。在“禁”与“放”中，反映出了林则徐的开放包容的思想。在那个时代，他已经意识到，开放是国家发展的需要。

其二，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这是1842年8月，林则徐被充军去伊犁途中作的《赴戍登程口占示家人》中的两句。读到这两句时，我心里受到了深深的触动，不因为别的，而是它的写作的时间，正是林则徐受贬之时，也就是我们所说的不得志之时，写下了有如此情怀的诗句，告诉我们一个为政者应当具有怎样的担当精神。林则徐是这样说的，也是这样做的。他身为钦差大臣赴广东禁烟，表明了“若鸦片一日不绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无终止之理”。顺境时，为国家，身处逆境时，还是为国家。黄河决口，皇帝令林则徐往新疆伊犁途中折回开封灾区“效力赎罪”。林则徐置荣辱于度外，起早贪黑，完成了堵口工程。1833年9月，江苏发生特大水灾。面对皇帝不准缓征赋税的御令以及官员不能以一个人的名义上书的规定，林则徐写下3000字的奏折，晓明利害，这就是有名的“单衔上书”事件，表现出为了人民可以置个人生死于度外的情怀。

其三，庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。这是林则徐送给友人的人生格言。林则徐认为“能使贤人君子无郁心之言，则正气培矣；能使群黎百姓无腹诽之语，则元气固矣。表现出林则徐清廉的为官之道。从中告诉人们，为政者，应当以养正气为先，以养元气为本。修身、齐家、治国、平天下。林则徐为官，始终注意修身齐家。他以读书修身。“师友肯临容膝地，儿孙莫负等身书”。“静坐读书各得半日，清风明月不用一钱”。“地小楼台无处起，案馀灯火有天知”，抒发了他的远大抱负。有抱负还要勤修身。在纪念馆中还读到《十无益》，全文是“存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴隲无益”。这是林则徐修身的标准。林则徐出任江宁河道总督时，写下了明代陈慕白的诗句“事能知足心常惬，人到无求品自高”，以此作为座右铭。我以为，林则徐无求的是私利，追求的是国事。有抱负还须齐好家。他在给夫人的信中写道：“做官不易，做大官更不易，我是奉命唯谨，毕恭毕敬。夫人务嘱二儿须千万谨慎，切勿仰仗乃父的势力，和官府互相往来，更不可干预地方事务。”林则徐追求“品自高”，为后人所景仰。曾国藩在写给二弟、四弟的家书中提到：“闻林文忠三子分家，各得六千串，督抚二十年，家私如此，真不可及！吾辈当以为法。”

其四，白头到此同休戚，青史凭谁定是非。这是林则徐赠予邓廷桢的回京诗，表达了林则徐相信历史会对禁烟这段历史自有公论。在纪念馆中，我们还可读到林则徐在发配新疆途中刻下的“宠辱皆忘”四个字。这都是在林则徐身处逆境之中写的，读到这诗句，我没有感受到他的悲观，却感受到他的坦荡与淡泊。宠时，他尽忠守职；辱时，他毫不颓废。在他的心里，装着的是百姓，有利于百姓的事，他就去做。黄河决口，皇帝令他“效力赎罪”他毫不退避。流放新疆，他修建了“坎儿井”和“龙口水渠”，新疆百姓称之为“林公井”“林公渠”，把林则徐推广的纺车称为“林公车”，把引进的树苗成长的绿林称之为“林公林”。政声人去后，政声在民间。老百姓心中自有一杆秤，他们能够为“青史”定出是非。林则徐逝世后，朝廷发布圣旨，对林则徐一生为国爱民的功绩给予了充分肯定。历史和人民给了这位民族英雄一个公道。

诗言志。四幅对联，表达了林则徐的从政心志，也是他的从政写照。这四幅对联表现了林则徐的海纳百川的宽广胸怀与开放包容的情怀，苟利国家而不避祸福的担当精神，以养正气为先养元气为本的勤勉廉洁作风，让历史说话让人民说话的坦荡淡泊的名利观。文化养人，文化育人。林则徐人格的形成受到了闽都文化的影响，他受到良好的家教以及书院教育，受到了“经世致用”思想的影响，也造就了他一生刚正不阿，高风亮节的品格。闽都文化造就了林则徐的人格，林则徐又丰富了闽都文化，他的人格魅力是闽都文化的重要组成部分。作为在林则徐故乡从政的干部，应当以林则徐为官从政为楷模，从林则徐的高尚人格中汲取养分，提升自己的人格，把自己锻造成“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的新时期好干部。