以前曾读过倪萍的《姥姥语录》，近再读张世斌的《奶奶的老理儿》，觉得十分有趣。巧了，这姥姥和奶奶都是山东老太太。齐鲁文化底蕴深，有一本《论语》，是儒家文化的滥觞。民间的智慧虽在田间地头，但口耳相传，另有一套话语系统，对世人的教化影响绝不可小觑。

作者择取了奶奶日常生活中含有道理的“金句”加以记录整理，让我们看到了民间的智慧是多么生动、朴素、亲切，像早晨草叶上的露珠，带有新鲜的乡野气息。奶奶的这些老理儿是经过时间汰洗的民间精华，虽“老”却常新，在各个方面滋润着那些荒芜的心灵，尤其是在教育普遍匮乏的旧时代作用甚巨，今天读来依然是一份精神的滋养。

本书的体例，每一篇大致由“原话”“记忆”“故事”和“感悟”几个元素组成。奶奶的每一句“原话”必然会勾起作者的回忆，即说话的语境，由此还引出相关的故事，最后作者的“感悟”是对“老理儿”的进一步诠释。如，奶奶说“上行下效，父母咋做儿女咋学，你咋对待老人，将来孩子们就咋对待你。”作者附了一个故事：有个媳妇不孝顺婆婆，将一只带豁口的破碗让婆婆用，有一天她看见儿子把这只碗洗干净用布包起来说要收藏，遂问儿子收藏这破碗干啥，儿子说，留着以后给你用啊，我得向你学，不是说一辈儿传一辈儿吗？我怕将来你老的时候，我找不到这样的碗啊！这媳妇顿时无语，露出羞愧之色。作者感慨道：“自古以来，我们的先人强调‘因果’，认为今生种什么因，来生就结什么果。这则故事是劝人别把事做绝，做事时要想到‘你也会老’‘你也有生病的时候，有用人的时候’。”

奶奶没有文化（不识字），是一位普通的农村妇女，可是，没有文化的奶奶却形成了一种“奶奶文化”，成为中国传统文化的一个分支。那么，“奶奶的老理儿”从何而来？从这本书中可以看出，一是从实践中来。来自于长期劳动、生活的经验总结。如“舍得三季种，总有一季收。”“见人不行礼儿，多走弯路二十里。”这些都带有浓郁的农耕气息。二是从文化中来。庙堂文化常通过“采风”等方式汲取民间营养，进而升华为更高级的典籍智慧，又转而以说书、演唱、戏文等通俗的艺术形式反哺民间，播撒文化。所以，奶奶虽然没有文化，却也受到文化的熏染。作者在许多篇什中以经典的例子来佐证“奶奶的老理儿”，都在说明，两种话语系统不同，道理却同一。如，奶奶说“人敬咱一尺，咱得敬人一丈”，作者用韩信“一饭之恩”的故事为证，援引了《史记·淮阴侯列传》、唐代李白、汪遵、清代孙枝蔚的诗等典籍。而“外财不发命穷人”与《增广贤文》中的“外财不发薄命人”如出一辙。