现如今，但逢本命年很多人都“扎红”，也就是系红腰带（皮带），此外，作为本命年老三样的红袜子、红内裤也盛行起来，俨然一幅男女老幼入俗、商贾店家乐享的俗世风景。

人们不再简单地将“犯太岁”——也就是冲犯那个文化想象虚构的众煞之主（太岁神君）——归类到迷信的范畴，而是带着点喜庆、欣然的态度去谨慎度过那个被称为“凶年”的本命年。

应该是社会进步了吧。往前推四十年，际遇本命年，城里人别说“穿红”的现实行为，很可能“辟邪”的精神想象都溃散无存了。今天，“本命年”这种现象的热络复归，我以为是“螺旋式”的上升了。

说到精神想象，所谓“本命年为凶年”，需要小心对待，以及相关联的以红祛邪习俗，说是迷信也不是不可以。就说旧历的60年一个轮回吧，即用甲、乙、丙、丁等排队的10天干与子、丑、寅、卯等为序的12地支相配合的纪年，尽管历史悠久，但实质上说很难找到坐实的科学道理。而与之对应的动物生肖，却很可能是“外来”之物，兴许还是经过“削足适履”的加工配对后，才有配对12地支的轮转有序。按《唐书》所记，我国游牧的少数民族就以动物纪年（域外遥远的因纽特人和华夏西南的很多少数民族也是如此）：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。以此判断，似乎晚至唐代，中原并未有动物生肖纪年的习俗规制，可见，如果是以生肖来论本命年的话，显然单纯动物生肖的本命年一说彼时尚未成立。当然，也可能咱是以地支来论本命年的……总之，本命年一说的源起有点稀里糊涂。

说到这里，我想到了一个曾经让我迷惑的现象：本以为那些窥探到世界（星外）秘密的科学家才应该是最不相信上帝存在的群类，但实际的结果却并不尽然。有研究、统计表明，如果不考虑家庭、社区等成长环境因素，西方智慧的科学家和普通“文盲”对照，两者之间相信上帝的比例几乎相等，只有那些以追求真理自命的哲学家不信上帝的人数才占有明显（压倒性）的优势。

之所以呈现出这样的格局，其实不是“迷信”可以概括的，这里的问题是人们执迷于“已知”还是敬畏“未知”，并不关乎科学态度。我们固然不便于将本命年问题归属到这样的语境，然而，如若从心理的角度来思量，则会是另外一个层面的命题。

客观说，不相信本命年也没啥好说的，积习如常，岁岁迁延，并不见得就有什么不好。更何况命者，运也，本命年本就是命运的碎片沙粒，以此来论，真有运交华盖的宿命，别说套上红裤头，就是裹一身红袍，按照宿命理论，真有厄运怕是躲不过去的。

话虽然这样说，但本命年的谨言慎行想来也是不错的选择。先说那些平常招惹是非的冲动，到了本命年您抑制、改进一下是不是会更好呢？答案是不言而喻的。

再来看心理预期。抛开对本命年的信与不信，只要您念想着行到了本命年的驿站，时常“三省吾身”，凡事小心对待，自然会多几分平顺安然，或有意外惊喜降临，想到“太岁”爷就在边上看着，您将寻常的放纵狂喜收敛一点，至少是应该有利于身心健康的。假如再有辟邪、积德、自律，分享幸福于众人，必然能够收获到更有利于身心顺畅的善良和慈爱。或者出于安全的考虑，您将更多的时间交给避世、慎独，多些时间读书，多些时间相伴亲人，就算没有修炼成大学问家，也应该会趋近模范妻子、丈夫、父（母）亲、孩子本有的模样。

坦白说，我不以为本命年和寻常的年月有什么不一样，不过，就像生日（或是新年）回首过去的一年那样，跳出迷信与否的院墙，将其作为12年的岁月之旅，这样的“大生日”视域应该是不错的。相信每个意识到时光流逝的人，一定会回望自己的脚步，有心总结也好，无意识感触也罢，反省行为、修炼身心，是日夜努力还是晨夕浪荡，只要这些或清晰或模糊的影像投射进您的心灵，相信每一个本命年都会给您带来有益的祥瑞之光。

反过来，对那些不审视过往脚步，以为仅仅是挂红就能够安然无恙的人来说，自然不需要掂量本命年的“迷信”思想，信与不信当然就没什么意义，日日照旧，岁岁如常，本也是人生的一种常态模样，确实也不是必须有脱胎换骨的计划安排。只是比较起反思的本命年来说，孰优孰劣应该是显而易见的吧？

所以，不是系不系红腰带的事，也不是迷信不迷信的论题，而是对生活、生命旅程自觉审视的后续畅想：如果一个人真有趋向自我完善的心理期待，我以为本命年，还是信之为好。

更重要的是，“本命年”这个说词及其内涵，不管我们是何种态度：科学、迷信，还是“哲学”般的纠缠……我们都应该认识到，“本命年”本身早就刻上了华夏传统的纹章。