读阿慈兰若的《复活的世界》第一部、第二部，既感到所获相当丰富，又感到读来格外辛苦。两部作品在百年的历史跨度里，试图通过西部农人生活与乡村社会的悄然演变，打造“一部新创业史”，建构“一部辉煌史诗”，但由于作者的勃勃雄心与实有能力的不相匹配，作品并未达到作者原本所期望的高远目标。在我看来，作品承载的内容，蕴含的意义，都在作品自身的故事叙述之中，人物塑造之中。从这个角度来看，作品都主要是以女性人物为主角，深切审视乡土社会中的女性处境，深刻揭示男权文化中的女性命运，而实现这些预设之外的文学追求，也自然会使作品具有自己的价值和意义。

即以《复活的世界》第一部《灵魂史》来看，整部作品的骨干故事，大致围绕着韦金山的大女儿——小名先叫洋芋后又叫洋芋牡丹的韦菊香徐徐展开，她的情感纠葛，成为人际关系的内在主线，她的命运转折，成为作品里最为动人的旋律。

《复活的世界》第一部，由远及近地描写了社会变迁、制度更换、运动开展等，给偏居西部的大营村带来的或显或隐的种种变化，但变中又有某些不变，或变得缓慢而艰难。比如，乡土社会结构的家族化、家族内部运作的家长化，以及家族化、家长化背后依仗的男权化。费孝通在上个世纪30年代的《乡土中国》里所观察到的“家族代替了家庭”“家族是以同性为主，异性为辅”，“同性原则较异性原则为重要”的社群结构与社会运作，基本上还在一直延宕着，继续运用着。在这样的社会秩序与生活氛围里，女性不仅地位明显低下，而且自己的命运也很难自控。无论是在大营村，还是在临近的猪脑沟村，女人或者是生儿育女的工具，或者愉悦男人的玩物，而男人不是随便殴打女人，便是恣意玩弄女人。这样一种社会状态与生活形态，使得置身其中的女人就有了一种逆来顺受的宿命认知，正如洋芋牡丹的母亲窦菜花所说的那样：“人的命运天注定，女人的命，草根根”。

尽管觉醒了的洋芋牡丹，“睁着警惕的眼睛，绷紧着清醒的心”，但在度过少女时代进入谈婚论嫁时，柔弱无力的她什么都阻止不了，一切都由不得她自己，根本不管她是否愿意，硬是被族人捆绑着卖到段大脑袋家给傻子段瑞民作了媳妇，过着无情又无性的淡而无味的婚后生活。面对洋芋牡丹的俏丽，大营村的男人们都按耐不住地蠢蠢欲动。而洋芋牡丹在按照自己的喜好荡检逾闲的同时，也以这种以毒攻毒的方式，宣示着她对这个男权社会的坚意叛逆与无声抗议。及至遇到了自己中意也有情有义的罗爱会，她才认定了自己的目标所在，去努力寻求自己应有的幸福。而与罗爱会的相知相恋，虽也磕磕绊绊，但在事业要自立，命运要自主等方面，称得上是志同道合的伴侣。由此，经过种种大大小小的反抗与争取，洋芋牡丹终于把自己的命运掌握在自己手里，在大营村首开了柔弱的女人不向悲催命运低头的先河，创造了自强的女人自我追求个人幸福的先例。

洋芋牡丹在努力追求自己的幸福，把控自己的命运的过程中，并不是不管不顾，我行我素，而是居仁由义，临患忘利，表现出优秀女性特有的善良与贤惠，令人刮目相看，让人起恭起敬。

洋芋牡丹在追求个人幸福的同时，也在改变着身边的人际关系，打开着人们的闭锁的心理，温暖着自己所置身的一方水土。她把为己和为人统一起来，把小我与大我连通起来，让女性之美，母性之光尽情释放，让人们从中得到感动与感染，让环境由此得到某些改变与改善。这枝在大营村里迎风怒放的洋芋牡丹，不啻是黄土地上的一抹异香。把这样一个女性人物塑造得饱满而生动，令人可歌可泣，又可师可敬，也可见出作者深谙女性心理，擅长描写女性的独到功力，以及同情女性处境，关爱女性命运的人文情怀。