编者按：火爆荧屏10日的中国诗词大会第二季，落下帷幕。这场诗词的盛宴，让我们重新发现了古典诗词之美，对祖国优秀传统文化心生敬意；同时也让我们感慨，在这个诗的国度，我们的生活为何却远离了诗意。

其实，诗歌与诗意的生活，离我们并不遥远。是时候，静下心来翻开书卷从古人的智慧和情怀中汲取营养、涵养心灵了。

本期开卷特邀中国诗词大会点评嘉宾康震、出题组专家李小龙，北京师范大学古代文学研究所谢琰，为我们解读如何进行诗词学习。同时，“致敬中华经典”栏目也从即日推出，在未来的读书岁月里，我们将邀请有关专家和广大读者一起梳理、重温、学习那些充满智慧和文采的中华经典，领悟东方文化智慧和汉语言文学之美。敬请读者留意。

重拾古典诗歌的精神内涵

康 震

（青年长江学者，百家讲坛知名学者。中国诗词大会点评嘉宾之一）

我们今天总说，诗歌是一种抒情的文学形式，其实，这种说法是不全面的。无论古今，诗歌最主要的作用是“抒情达意”。拆开来说，就是“感情作用”和“社会作用”。任何一首诗歌，其核心一定要表达某种情志，但同时也通过这种表达承担了很多社会功能。就像孔子说“兴观群怨”，“兴”就是感发性情，这是情感的作用，而“观、群、怨”都和诗歌的社会作用有关。

今天我们用纯文学的眼光来看待诗歌，更强调的是诗歌的感情作用。其实，在古人的生活中，诗歌的社会功能往往更加重要。诗歌是古代的士人们谋求出路的重要途径，也是他们相互交际的重要工具。在这个意义上，我们也可以说，诗歌在古代社会是文化传播的重要途径。

今天的诗歌在人们社会生活中显然不再具有这么重要的作用了，不仅是古诗，所有的诗歌，阅读和写作的人也在大量减少。

古人对于诗词的教育始终处于一种特别重视的地位，“不学诗，无以言”。孔子教学就用《诗三百》，汉代开始就把《诗三百》列为“经”了，唐宋以后，近体诗更是跟考试挂上了钩。诗歌在古代既是人才选拔、社会交际的重要工具，又是君子修身养性的重要教育资源，因此，诗歌的教育、诗歌艺术的教育就成了古代文人成长过程中必然要素。但是，诗词的教育在当代，并不是一个必然的要素，它只是在基础教育阶段作为一个课程出现的，只涉及古代诗词文化的一小部分。既然诗词在当代生活中已不再具有实用性，我们今天为什么还要重新推动古典诗词的普及呢？

实用性不能代表一个文化现象的全部价值。

古典诗歌既是艺术的产品又是历史的产物，它的容量很大。从艺术上来说，它蕴含着中国古代人的精神世界和思想内涵，体现着古代人的意志、情感和趣味。从历史文本的角度来讲，通过古典诗歌，我们能够清晰地了解到一些古人的生活情境和思想情境，并基于此而进一步了解古代的社会与生活。

古典诗词是中华民族特有的一种情感表达方式，也是一种特有的记忆历史的方式。通过读史书，或通过读哲学著作来了解中华民族，与通过读诗词来了解中华民族，这是完全不同的角度，也会有完全不同的收获。

古典诗词中记录着中华民族对自我的表达、对世界的表达，它从一个更敏感的层次上来展现这个民族的特性。对于我们现代人来说，没有必要去苛求你必须去掌握过去的表达方式、表达技巧，但是我们可以表达一种意愿：如果你能掌握这种方式的话，也许能够使你的存在更接近于中国文化的本质所在。（王笑非 整理）

把古典诗词与当下重新连接起来

李小龙

（中国诗词大会出题人之一）

中国古典诗词既有一般诗歌文体所应有的情感表达，也有中国古典诗词独具的对历史、对文化、对社会的容括，诗词之所以成为中华传统文化最为华美而隐微的名片，原因正在于此。

中国诗词大会的题目，一方面尽量从大家熟悉的经典诗词中出题，以便更多的人能进入节目的情境之中；但另一方面，我们也尽量挖掘这些经典诗词中丰厚的意蕴。我们希望，选手在参加比赛时，无论某题是对是错，都会在对诗词的理解上有所进益；而通过题目以及点评嘉宾的扩展，让观众也不仅仅是看了一些别人的成败，而是自己也有所收获，并燃起对诗词的热爱。

唐代文学研究大家傅庚生先生曾说过一句很朴素的话：“读50首唐诗，不如把一首唐诗读50遍。”其实也大概相当于我们的这个理念，那就是：对诗歌的占有不是背诵，而是理解与欣赏——我们回想一下，很多人从小就会背诵的很多名诗，其中多少人连诗歌的文义都有误解，对诗意就更难称知音，于是，那些背诵最后只成为炫耀的资本，并逐渐在记忆的沙漠中蒸发；而理解与欣赏却是内化的营养，滋润着生命之树。

可能有人会很在意古典诗词的形式在节目中的体现，如读音、用韵、平仄、格律等等。我们自然明白这些形式因素的重要。但客观地说，对于大多数人而言，古典诗词可供阐发的维度极为丰富，那些关乎天地秘奥、社会万象、生命重量、情感温度的层面才是古典诗词能与当下沟通的最佳维度，才是我们应当重视的椟中之珠。如果我们都斤斤于字词之平仄、清浊、阴阳，才是死于句下，不辨玉石。一个普通的读者喜欢某首诗，绝不会因为此诗押了三江之险韵或用了拗救——如果他由喜爱而至以此为专业，到时再补这一课才顺理成章。所以，在目前，我们的任务首先是把与古典诗词与当下重新连接起来，让诗词不再是考试的分值与阅读材料，而是联系自我生命的标定，联系文化基因的根基。

中国诗词大会看似竞赛，其实倒更像一个重视分享的读书会。作为竞赛当然要有输赢；但作为读书会，则会形成一个知识场，更重视所有参与者的诗意共建。从这个意义上看，这是最不重视输赢或者功利的赛场，展示与交流、分享与开悟，或许才是诗词大会带给每一位选手的“胜果”。（王笑非 整理）

诗歌属于每一个人

谢琰

（北京师范大学文学院古代文学研究所讲师）

诗词，不是“学霸”的专利，而是每个中国人精神生活、审美世界的一部分。诗词，也不是吟风弄月、扭捏作态，而是当代人认知传统文化的一扇窗口、一种捷径。懂得了这些，才不至于陷入“技术”的幻觉，才是真爱诗词，才是真懂节目组和点评老师的心。

诗词大会“终究是”节目“，看完”节目“，是洗洗睡了，还是秉烛夜读？我相信很多人会去找各种诗词书来看。那么，我想提出两点建议：

一是读什么版本的诗词书？即便是读《唐诗三百首》，也有版本的问题。我建议读中华书局出版的喻守真编注的《唐诗三百首详析》。而《宋词三百首》，我以为选词是有偏颇的，不如人民文学出版社《唐宋词选》。此外，《唐诗鉴赏辞典》和《宋词鉴赏辞典》也是比较通行、影响较大的书。我还要鼎力推荐沈祖棻先生《宋词赏析》《唐人七绝诗选释》，赵齐平先生《宋诗臆说》，刘学锴先生《唐诗选注评鉴》，以及叶嘉莹先生的诸多谈诗论词的著作（大都收在“迦陵著作集”这套书里面，如果觉得深，可先读演讲录一类的文字）。唐宋以外的作品，可从人民文学出版社“中国古典文学读本丛书”中选择，比如《诗经选》《三曹诗选》之类。当代学者讲《诗经》，当然首推李山老师。如果大家特别中意某家作品，想集中多读，也可同样从“中国古典文学读本丛书”中选择，如《李商隐诗选》《苏轼选集》。如果还是觉得不够味，想读一个作家的全部作品，那么尽量去买中华书局“中国古典文学基本丛书”和上海古籍出版社“中国古典文学丛书”里面的书。

二是怎么读诗词？我想大概有三类读法：第一类是“死记硬背型”。虽然背得“口滑”，但“食而不知其味”，此法不可提倡。第二类是“情感代入型”，也不是正法。鲁迅先生曾说读小说最大的误区就是把自己想成小说中的某个人物，比如读《红楼梦》就以为自己是贾宝玉。同理，读秦观词就觉得自己是千古伤心人，读李白诗就觉得自己豪迈惊天，都是低端且低效的读法。读的少，尚有慰藉、勉励的功效。倘若沉迷，便只是放大自己的性格局限，自我陶醉，了无所得。第三类，是我力主的“历史体验型”，就是读李白就好好读李白，不要攥着自己心里那么一点意淫，而要试图了解李白的人生、盛唐的社会，读出他的快乐与痛苦、伟大与可笑。我一直认为，审美不是只靠内心那么一点感觉，而是要建立在丰富的知识和深沉的思考基础之上。那么，如何进行“历史体验型”的阅读呢？捷径是：一边读某人的诗，一边读他的传记。古代大诗人，基本都有比较权威的传记。如果懒得去找，也有捷径：南京大学出版社出过一套“中国思想家评传丛书”，虽云“思想家”，其实包括很多诗人、词人。比如周勋初先生《李白评传》，莫砺锋先生《杜甫评传》，王水照先生、朱刚先生《苏轼评传》，都是权威的著作。

“你的问题是读书太少，而想得太多。”近来我常常念叨杨绛先生的这句话，送给大家，也用来自勉。（苏墨 整理）