遇见一个北京女孩，高考刚结束，心中充满了对高考以外的这个世界的好奇，说话声里带着活泼的笑意。说起高考作文，她很轻松地告诉我：“写了我最喜欢的毛绒玩具，陪我度过高考的艰苦岁月，它就是我灵魂深处最热爱的器物。”话语里的阳光、快乐，让我这个离开高考12年的老考生，羡慕、回味……

假如我回到12年前，再写一次高考作文，带着这12年的生活阅历，我会怎样写？假如她在12年后，再写一次高考作文，她是否还能像现在这般轻快地欢笑？人生或许就是这么矛盾，喜欢少年的洒脱，又向往成年的睿智；贪恋年轻时的一尘未染，又依赖成年后的丰富阅历。

高考，人生的一个阶梯。陪伴今年的900多万考生，编者请来几位作家、诗人及踏入社会不久的老考生，围绕2015年全国卷、北京卷、上海卷、浙江卷的高考作文题目，与全国考生共答考卷，让我们一起，用带着社会温度的笔尖，再一次触碰高考作文——昔日的青春洋溢、今朝的人生体悟，会带给读者怎样的思考、带给社会怎样的温暖？

高考作文与文学创作，看似相同又不尽相同。或许，因了作文的训练，从小怀揣文学梦想的人们会不舍追求，进而让自己的文学梦想变得不再遥不可及……

——编者

北京卷作文

在中华民族发展的历史长河中，从古至今有无数英雄人物：岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先......他们为了祖国，为了正义，不畏艰险，不怕牺牲；他们也不乏儿女情长，有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬，是一代又一代华夏儿女的榜样。

请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题，写一篇记叙文。

要求：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他(她)在一起的故事，写出英雄人物的风貌和你的情感。

假如我与心中的英雄生活一天

赵昂

康熙二十二年八月十三日，还有两天就是中秋节了，距离我们的船队离开福建铜山，已经整整两个月。今天，全军上下都很高兴，因为我们将到达鹿耳门，郑克塽会派人引我们入港，战事弭平，惟独将军一人，在舱内徘徊，眉头紧锁。

“将军一定是在发愁如何处理郑氏后人。”幕僚们议论纷纷，大家都知道，将军的父亲和弟弟，皆枉死于此。将军可是孝悌之人，每逢清明必思亲，杀亲之仇，怎有不报之理？也有人说，郑氏残部兵士还有四万多人，官佐一千七百余，如何处理，着实为难。

我走进将军的舱室，看到案头上摊开的密信，明白了大半。有消息来报，兵部正在征询各位大臣的意见，是否在战后放弃台湾。康熙的看法是，台湾是“弹丸之地，得之无所加，不得无所损”。

“满朝文武全都主张弃台。”将军眼睛里布满血丝，他彻夜未眠好几天了，一直在做着选择，“只有福建总督姚启圣主张保台，但姚制军已经病重，撑不了多时了。”

文武百官主张弃台，各有各的算盘，但这些人，将军哪个都得罪不起。庙堂上，翰林院掌院学士李光地，是举荐他的恩人，地方上，浙江总督施维翰，是康熙亲信，更是后方“监军”，福建巡抚也附和弃台。相比之下，将军曾效力于郑氏，能获信任带兵已属不易。

幕僚们陆续走了进来，“之前姚制军上疏保台，结果为皇上所不满。现在姚督病重，来日无多，将军要先自保。”“现在当务之急是防止‘狡兔死、走狗烹’，上疏保台岂不是自寻死路？”幕僚们争执了许久，他们都担心，将军上疏保台，会祸及自己。

将军一直沉默，一语不发。

船已靠近鹿耳门，岸边百姓欢迎之声，远远传来。

“就要到港了，将军快做定夺，我们也好做准备。”已有人按捺不住了。

我想起和将军蜗居京城的日子，二十二年前，将军就是福建水师提督。后来水师被废，将军调往京城任闲职，生活困顿，夫人靠卖女红补贴家用。京畿没有船，没有海风，但将军每天都研究海潮涨落，船行走向，很多人都笑他，笑他痴傻。安心做寓公，有何不好，天下兴亡，与己何干？

就像现在一样。

“台湾一地，虽属外岛，实关四省之要害，弃之必酿成大祸，留之诚永固边圉。”将军缓缓站起，下达了命令，“不得诛杀郑氏一人。”

那些精明的属将，都明白了命令背后的选择：个人私仇，全数忘却，全军留守此岛。

幕僚们散去了，将军一人坐在舱中。

那天晚上，我们船泊鹿耳门，我发现，这里的月亮也很圆。

历史书上不会留下我的名字，我只是个打酱油的路人甲。但所有人都会记住将军的名字，他叫施琅。康熙二十二年八月十三日，施琅率军登陆台湾。

关于是否弃台的争论，持续了八个月，施琅上奏《恭陈台湾弃留疏》，力主驻兵台湾。

后来的故事大家都知道了。

有的时候我常想，如果我是施琅，我会做出这样的选择么？

因为那是一个英雄的选择。

（赵昂：2006年考生，现为报社编辑）

全国卷作文

一位父亲在高速公路开车打电话，旁边的孩子一再提醒父亲不要拨打电话，可是父亲不听劝阻，最终孩子选择报警。警察赶来后对父亲进行批评教育，此事引起社会争议。以此为内容，写一封800字的信。可选择给违章当事人、女儿、警察写。

生命至上

——致父亲的一封信

简 明

父亲，你正值中年，忙碌并快乐着真好

父亲，你诚实善良，忙碌并幸福着真好

父亲，你手勤腿勤嘴勤，忙碌并梦想着

真好

拥有这样的父亲真好

因为有你，母亲笑口常开

因为有你，女儿笑口常开

笑口常开真好

父亲，笑口常开是人生最大的红包

打开它，你就知道自己的责任有多大

父亲，如你所愿，我考上了北京大学

在送我去学校的高速公路上

你接连打了三个电话

从惊慌、惊恐，再到惊悚

父亲，女儿劝阻的力量微弱吗

但是法律法规的力量却无比强大

父亲，女儿只能选择报警

在你惭愧地接受警察叔叔的批评

教育时

女儿也领悟了交通法规的内核：生命至上

父亲，做一个遵规并快乐着的公民真好

父亲，做一个守法并幸福着的公民真好

父亲，做一个憧憬未来并忙碌着的公民 真好

（简明：一级作家、中国作家协会会员）

上海卷作文

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

和谐心灵

徐芳

一位老教授讲课的时候，讲到了他的老朋友的故事，盈盈欲泪，很动情。他的老朋友在1949年前去了美国，很多年过去了，直到前几年，他突然要回来。回来的理由也许有很多，但他反复说的只有一个：回家收麦子。读大学前，他是个农家的孩子，五岁就开始帮家里收麦子。当然他以后走出了这片家乡的麦田，走得远远的，直到美国。但他会忘记吗？不会。那片麦田还在等待这个远游的归客吗？我这个片刻停留的听众、常态下的过客，不免也开始了担忧。

后来的故事我不知道，人生里绝大多数的故事都是有开头，而没有结尾的，哪里问得过来呢。即使三言两语问出了结果，即使麦田依然还在，能让他不辞劳苦、不辞遥远地归来，他又哪里割得动麦子？老教授说明了，老友其实要看麦子，又何止看收麦子，麦田的情景里有他全部的童年的回忆，有欢乐、有辛酸，有苦、有累……可老友千里万里、一年又一年的牵挂，偏偏就是这些柔软，偏偏他就不能忘怀。

隔了那么长的时间，走了那么远，他确是该回来收他的麦子了。麦子如果在心灵里疯长，眼睛看到的将是燃烧的风景。我心痛，不是为了老人，他毕竟拥有一块麦田。即使已被掩埋，即使消失了，在他心里它却还是会抽芽、吐青、扬穗。

在大唐诗人王维的心里曾经爆芽的是梅。他吟咏的：“君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅着花未？”让我们知道了什么是诗人以小见大，也是挂一漏万的牵挂，何止是父母兄弟，何止是张三李四。它也让我们知道了什么样的心灵是可以咏叹的；心中有梅的，或者像那个心里有麦子的温情游子；还有这位眼角有着湿润的一团光讲述的老者……

如果我因此说只有心灵有负担，人生才能有承担，大概不会错的。

只是大多数人会依据现代的逻辑判断，认为我所说的负担就是一种坚执的精神或毅力，这当然很重要，但我说的不是。在这个压路机开进了麦田的时代里，爱情被钻石代言了，强调硬度或者是价钱，柔软的心灵应该比西西里的野驴还需要保护，不是吗？

城市、现代生活所馈赠给我们的东西，不知不觉改变了我们自己，地铁、高架、甚至磁悬浮……我们的生活需要速度、前进，可我们活得很累、很苦。你是不是见过那种事事要强、事事要占上风、事事要压人一头、事事要拔个尖得个好的人呢？这就是速度、硬度、锐度（狭窄度）造成的结果。这种人眼下可能活得还挺自在、一往无前似的，但这样的心灵，我可以肯定它是没有退路的。

所以做一个试验吧，在你的心里如果麦子插上去，折断了，那就只有插玻璃了，就像在墙头上。或者还有一个选择，推倒那墙，松松土，那么你仍然还有麦子可收，麦田的风景可赏。

“此情可待成追忆，只是当时已惘然”——我竟会这样自然地想起这句诗。可不是吗？每个人心中都有一片无法触及的柔软，这里珍藏着的只有心动，热情，渴盼以及美好的憧憬——却仅是这样的感觉，就足以让一颗凡俗的心坚强并和谐，成为永远。

（徐芳：1980年考生，作家、诗人、中国作家协会会员）

浙江卷作文

题目：文章和人品

材料如下：古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元好问《论诗绝句》却认为，“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。

文章和人品，一个逼婚式的话题

七月

“文如其人”这样的千古名句一旦成为不可撼动的泰山，文章背后的人物由于轻而易举地浮出水面，就变得浅显，变得单薄，甚至残疾地站在了读者面前。因为不真实和不准确，以讹传讹，以致悖逆了真相。而另一完全相异的观点，如“心画心声总失真，文章宁复见为人”云云，也有失偏颇，即使引经据典，不过是舌战群儒之秀，未必经得起反方的抗辩。

其实，写作的动机和写作心理是一个极其复杂的状态，轻易定论或定义，都过于简单和草率，结果必风马牛不相及。

不妨暂时搁置争辩，回到人性的原点，作一目了然的回眸。

先说我们生存的空间：世间万物，如太极八卦，既相生相克，又你中有我，我中有你。而人生的启蒙以及成长，被不间断灌输的，却是一串串反义字的组词，诸如：好坏、善恶、美丑、忠奸、高低、贫富、爱恨……

这就是说，甫一植入我们意识里的，是非此即彼的思维。这种方式，伴随着昨天、今天和未来。自蹒跚学步伊始，孩子们听到最多的，是家长口中的“好孩子”、“坏孩子”；迈入幼儿园，充斥于耳的，恐怕仍是老师说的“好孩子”、“坏孩子”。许许多多的定式，在幼小的心灵中悄然登场。这种对立式的传道授业，吞噬着我们多维度、多向度的想象力的吐蕊。尽管中庸之道在历史的各个时期皆受人推崇，途中起起落落，不足影响中庸“文化”成为教派、宗派或者飙至学术力量。我个人觉得，中庸的真实面目是力图引导芸芸众生的生存方式，却无法改变对立思维的习性。正因如此，这种近乎进入我们体内的“细胞”，眼下蜕变成了少数缺乏深度的文化现象，一些碎片式的文化倾销大行其道。

事实上，一篇文章的形成，综合了作者的教育背景和生存环境、生活体验和积累，乃至写作冲动和灵感呼出的时况等要素。文章写作时，主、客观上都自动生存着创作因素之间的关系，且创作因素的彼此权重也因文章主题和文章要求的不同而随时变化。

文章有它的基本标准，脱掉它华丽的外衣，基本骨架大体是：语句是否顺畅、意思表达是否贴切，其他的就是文章深度和新意等等。后者是技术问题，需要写作经验和作者的驾驭能力。

一般情况下，写作时，围绕着文章主题和立意，会出现若干种写作方法，大致来说，分为如下几种：

1、实写：也就是人物、环境、事件，都是有充分事实依据的，不允许作者主观臆造，不允许介入写作者的个人想象和思想等。写作者是搬运工，承担的是码字责任。

2、虚写：人物、环境、事件是虚构的，但实际上一定有生活中的影子，只不过由写作者的思想穿针引线，所以一谈写作，多数人称之为创作——这时候，写作者笔下的角色是生活的再创造者。

3、虚实相交：这种写法，往往是根据生活中的一个点，按照写作的初心以及写作者的想象力，若出海捕鱼，目的是收网。写作者承担的是造船、织网，还要承担收网。文章中心不是写作者，是写作意图。

上述任何一种方法，人们很难找到与人品相关的线索，但也不能说彻底没有关系。一旦把人品加入到文章这样匪夷所思的命题里，人品这面酒望，文章的写作者就难逃干系了。写作者写作，可能受写作者的情绪和思想使然，或多或少感染了文章的情绪和思想。如果就此把情绪和思想拔高到人品层次，一时还找不出交合的通道。

倘若非要绑上人品，只好这样附和，即：写作时，客观存在着写作状态下的人品。写作状态下的人品，必有生活中的人品痕迹。如此解读，是给文章强加人品之说后的演绎。700多年前的元诗人也并非是人品论的否定者，窃以为他是人品论的炒作者，在一个不必要的话题，投掷石子，谋在涟漪。

生活中，稍作留意，发现有人在不同的场合和时间段下，能发出完全相反的观点和声音。可以称之为人格分裂之人。应该承认，两种情景下的他（她），都是真实的他（她）。但这两个特定的人，在特点的地点，是独立的，并不矛盾。

人品与文章虽然有着千丝万缕的碰撞可能，但在现实中是独立的。像空气和水，非要找出什么关联的蛛丝马迹，可以说：空气是水的父亲，水是空气的母亲……总之，想象力有多大，关系就多大！假如文章人品论成立，我想，唯一能作为理论事实依据的：写作者在写作时，会分裂出另一个写作者，行使文章写作。针对反方，我也会说，写作者写作时，会出现人品控制了写作者的思想在写作。这样拉锯，我愈发觉得是无稽之谈了，恍然觉得，又是几千年前的惯性思维在作怪、作祟——凡事非要套用个黑白封疆分地，然后制造出形形色色命题浪费时间，反正不衍生几窝研究者，誓不罢休！

最后我想说的是，文章就是文章，细究起来，与情感有关，与时代有关……生硬地把文章与人品结对，似在逼婚强娶，实为乱点鸳鸯。

（七月：1986年考生，诗人、中国作家协会会员）