前些日子有笔痴请教如何涂鸦出彩，这是个自己也难以企及的目标，当然无法回答，然而面对执拗的真诚，不得不昧着良心照搬专家的答案：对生活、对环境要有细心体察和深刻思考云云。想不到假装思考的我在还没有杜撰全答案之际就遭遇到南墙：“照您的意思，《甄嬛传》的作者编者导演者没有做过宫女，至少也是太监级别的了？要不怎么会有那么鲜活生动细致的情结展示呢！”在问者的心目中，大约关心国家大事的皇帝是不会在乎细琐残渣的。

不知是故意刁难还是诚信推敲，问题有点损，但本人绝无如此境界的意思，原因很简单，宫闱内的沐浴和更衣不是咱小民应该窥探的事，再者，这部据说勾引海内外“国人”的《甄嬛传》我几乎没有看过，所知极少，完全没有资格提及。鉴于道听途说的内容，诸如激励白领、教化小民，甚至训练官宦的“教材”意义，我联想到的是《孙子兵法》……以愚见，宫女小手翻转怎么也不及《孙子兵法》之大智慧吧。

在传统文化守护者根深蒂固的观念中，《孙子兵法》是骄傲的重要组成部分。所谓“兵者，诡道也”，以诈立，以利动，尔虞我诈、离经叛道，无所不用其极。

客观说，战争无论从哪方面讲，都指望不上道德学说，卑鄙、诡诈的不择手段正是为了终极的目的——胜利。先不管以此为目的取胜带来的和平可以维系多久，作为“兵法”圣典应该是没有问题的，不过在历经千年的钻研中，阴谋意义上的以智取胜入主文化、思想殿堂，演化为备受膜拜的尘世精神，却不知是为何。

在宏大的历史长河中，《孙子兵法》带给徒众的自我残害并不陌生。早在春秋战国那个孕育《孙子兵法》的“战争年代”，大家团结一致、守约节制才是纷争稍息的安宁岁月，而以《孙子兵法》为指针，在窃以为是得益者的文化氛围中，最终各国都走向了灭亡。再后的三国岁月，兵法高手策划的吴蜀相争看似孙吴得利，实则全无政治远见，致蜀汉兵损无力，孙吴背腹受敌，及至曹魏经济复苏，人口成长，即便是司马“二”拥兵，异日南下已无需吹灰之力。

中原“群雄相争”日短，经验教训积累不足，政治上短视也就罢了，群类、个体之间的纷争实质上也深受兵法之害，像王安石的变法。到今天，环视鼓吹竞争的世俗丛林，该书也神器般备受推崇，比如《孙子兵法》的现代应用之类，不仅充斥于商业的课堂和实战领域，就连人与人之间的交往和相处，也无处、无时不在涂抹“兵法”的色调，表层渲染的公平、契约、原则等等，被侵蚀地失去了本来的模样。人们乐此不疲，全然意识不到这也许是一种有毒的文化基因，正裹挟着人们步入相互残害的战场。

与此书类似，马基雅维利的《君主论》在欧洲也有里程碑意义，不同的是，这本同样不讲道德、契约，抛弃信用的书，因其以“当人民不再信仰的时候，就依靠武力迫使其就范”之类的异端邪说追逐权力、利益，在思想史上饱受批判，“最邪恶的书”、“魔鬼的帮凶”等等是其荣膺最多的奖项。反观《孙子兵法》在免遭同等待遇，或者说极少受到文化、思想批判的同时，却一直享有圣书的待遇：几乎没有人从文化上审视《孙子兵法》所蕴含的毒化基因，反倒是“商者, 诡道也”之类的学说被不遗余力地宣扬、传播。

久而久之，琐碎生活中的阳奉阴违终于也繁衍不息。比如上世纪的麻花年代，那些趋利谄媚的迫害者最后沦落到被迫害者的深渊，其数何止千万，末了除掉对被迫害行为的控诉之外，像巴金那样反思自己所为的没有几个，更别说文化上的反思了。而在当下，在热衷于蝇头小利获取的当口，谁会顾虑漠视契约、规则之下衍生的相互残害？许多国人还在赞赏“兵法”文化，的确是件令人悲哀的事。

那些相信你死我活般竞争是立足之本的人，那些为了晋升半级官衔，为了攫取半分不公平利益殚精竭虑的人，是意识不到，还是无奈情形之下自慰？

恶性循环中，彼此之间的算计除了相残至死，从来就不会为胜利带来一点助益，更遑论生活的本真意义了。