当代著名诗人、小说家、影视编剧黄亚洲的诗集《我在孔子故里歌唱》（浙江文艺出版社2014年版），从美丽的西子湖畔飞至我的案头已经有些时日了，我也早就通读了此诗集，却一直未撰写评论，因为此诗集歌咏的是历史上儒家学派创始人、大圣人孔子及其故里有“东方圣城”等美誉的山东曲阜，题材大得让我不敢轻易下笔。现在终于下笔了，源于一遍遍阅读之后的感动，这感动已累积至难以自抑的地步，给了我写作的勇气与能量。下面，就让我们跟随黄亚洲的这本诗集穿越2500年的历史，走近孔圣人，再重回现实、步入孔子的故里，感受其古往今来的无穷魅力。

孔子，本身就是一个传奇，吸引了历史上的众多诗人为之歌咏。连大名鼎鼎的唐太宗李隆基也亲自作诗来歌咏这位圣人，留给后人一首《经邹鲁祭孔子而叹之》。唐代诗人张九龄的《奉和圣制经孔子旧宅》、张说的《奉和圣制经邹鲁祭孔子应制》与宋代大诗人王安石的《悲哉孔子没》《孔子》也都是歌咏孔子的较好的诗篇。然而，像黄亚洲凭一己之力以40余首诗来歌咏孔子及其故里的可谓“前不见古人”。《我在孔子故里歌唱》有其独特之处，这也是此诗集能够吸引读者走近孔子、步入孔子故里的主要原因。

《我在孔子故里歌唱》以“孔子故里”为着墨之重心，也即孔子及其故里是其主要歌咏对象。歌咏孔子及其弟子、后人等，歌咏孔子故里曲阜的名胜古迹等，往往既着眼于历史，又着眼于现实，达到了历史与现实的交融。因此，此诗集既具有历史的纵深感，又具有现实的感召力，比某些单纯地歌咏历史的诗作内涵要丰富得多，也更经得起读者的品赏。此诗集的认识价值也就显而易见。如开篇之作《这一刻，走进孔庙》，围绕“我为什么总是梦见他的形象”展开想象、联想，写出了想象中孔子“走过之处”的情景，这是历史的，而“我为什么总是梦见他的形象/直至今天，在他故乡，他宽大的袍袖/轻轻拂过我的脸庞/或许，我内心的高速公路，早有许多/重复的出口，全部写着/‘曲阜’方向”这些诗行则更是现实的。历史与现实的交融使此诗增强了内涵的厚度，也具有了打开读者心扉的力量。《拜谒孔子》《孔府：阁老凳》《洙泗书院》等诗也都是这方面的佳作。

诗，以抒发诗人情感为其显著标志之一。无真挚强烈的情感，诗难以打动读者的心灵。诗，还得表达诗人的思想。唯有披上思想的外衣，诗方有深度，也方有教育价值。黄亚洲深得个中三昧。他写《我在孔子故里歌唱》时，往往有感而发，抒发真挚强烈的情感，又善于思考，在诗中表达深邃的思想，让诗作达到了诗情与思想的交融。因此，此诗集的感染力、教育价值也就不难体察。比如：《坐进尼山书院》，以真挚的情感表达了诗人的思想：“比书声走得更远的，是思想/比思想走得更远的，是人心/现在，中国人的心/都结了籽/当然，这都是命定的”。这里，诗人表达的不是所谓唯心的宿命论，而是强调其表达的思想所具有的确定性。个中的思想属于诗人黄亚洲独有，也颇为深刻。《在颜庙，观“陋巷”遗址》，就孔子对其弟子颜回的感叹“一箪食，一瓢饮，在陋巷/人不堪其忧，回也不改其乐”而生发感慨，以饱含真挚强烈情感的诗行表达了极其深刻的人生哲理：“一个人，只要喝饱了人生至理/空空的水瓢，也是一把/生命的琴”。《杏坛剧场献演舞剧〈孔子〉》，写诗人于杏坛剧场观看舞剧《孔子》之感，最后一节如此写道：

之所以，剧场取名“杏坛”

就是喻意春天的永恒

我坚信这杏坛剧场是个开关

国家全部的精彩，都带着

这里的声光电

作者将孔子思想的光辉寓于真挚强烈的情感与形象生动的语言之中的，因而更能为广大读者所接受。如此之作在《我在孔子故里歌唱》中并不鲜见。