李林林先生凝其半生所思所悟，出了一本书，名叫《非权力影响力——权力的另一面》。第一时间拜读之后，亦有所思所悟奉上，算作是读后感。

“非权力影响力”不是一个新提法，却是一个新课题。要解释清楚非权力影响力，就要首先明白什么是权力的影响力。权力即权位和势力，指的是达到某种目的的能力。在社会发展过程中，人为了更好地生存与发展，必须有效地建立各种社会关系，并充分地利用各种价值资源，因此需要对自己的价值资源和他人的价值资源进行有效地影响和制约，权力的本质，就是主体以威胁或惩罚的方式强制影响和制约自己或其他主体价值和资源的能力。

如此看来，权力的主观形式是权威，权力的运作方式是强制，权力的影响力，自然也来自这两个方面。把权力的影响力运用到极致会是一种什么状况？从中国历史经验来看，往好里说体现为帝王的文治武功，历史上的文景之治、贞观之治、康乾盛世，等等。要从坏的方面看，则体现为朝纲败坏，贪腐横行，自古以来每个王朝的末世基本都是这样的。我们不能不遗憾地承认，拥有最大权力的帝王，其权力运作的结果，竟然是盛世少之又少，而乱世接踵不断。用作者本人的话来说就是“处于领导位置的人很多，但真正成为成功领导的人并不多；能管人的人很多，但真正能管住人心的并不多。”

孟德斯鸠《论法的精神》中说，“一切有权力的人都容易滥用权力，它是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇到界限的地方才休止。……从事物的性质来说，要防止滥用权力，必须以权力约束权力。”随着社会的发展，靠强制运作的权力日渐式微，而“非权力影响”越来越显出重要意义。按照作者的理论，非权力影响力体现为一种文化力、品质力、人格力、凝聚力、协调力、智慧力、决策力、意志力、示范力等九种力量，每一种力量都会对人、对社会产生深刻的影响。这种非权力影响力，是由领导者个人的人格、品德、知识、能力等个体因素组成，是一种比权力更为恒久的影响力。

作者的这种分类是否科学或者全面，我没有研究不敢妄论，但以我的理解来看，权力与非权力影响力的分野，其实最根本的在于目的——权力要实现的主要目的是利益，而非权力所影响的目标则是理想。也就是说，权力的运作是为了获得利益，而非权力影响则是为了实现理想。权力的运作有明确指向性，而非权力的影响则有着充分的广泛性。其实，我们很难把两者截然分开，历史上很多理想集团，在尝到了权力的甜头之后都变作了利益集团，而权力，也可以成为实现理想最有力的工具。我采访过的一位长者曾不讳言自己愿意当官，他说，当了官可以给百姓办更多的好事。这话在《非权力影响力》一书中得到了某种印证，作者说：“权力可以使高尚者更高尚，也可以使卑鄙者更卑鄙。”

中国古来就有“内圣外王”的说法，有“王道”与“霸道”之分，从历史来看，尽管很多时候是“霸道”力量强大，但从大尺度看来显然是“王道”的力量更胜一筹。细数古往今来风流人物，手握天下权柄的帝王能够青史留名的并不多，有些留下的还是“死后哪怕洪水滔天”的恶名，相反倒是那些品洁德高的贤士大家，对后世产生了更为深远的影响。

本书作者李林林先生是一位高级政工师，长期在铁路系统从事思想政治工作，担任宣传部长和基层党委书记多年，曾在不同的层次或处于权力中心，或游离于权力边缘，体会过权力的快感，也见识过权力的背面。不论是在庙堂之高或江湖之远，强烈的人文情怀一直促使他思考权力的本质。他在书中列举了大量古今中外的鲜活事例，论证了非权力影响力相比之于权力本身，在时空特性方面体现出的不同特质。他的思考成果，对于为政者和有志者，均应有所裨益。