如果可以，我愿意称葛玉兰为圣人，平民中的圣人。

圣人在中国早已被神化了，连万世之圣孔夫子都不敢以圣人自居，他之成为圣人，据说是后世封的，按照现在时髦的说法是“被圣人”，但圣人其实远没有人们想象的那么神秘。按照古人的理解，所谓圣人，其意无非一是作为人品的最高褒称，施于道德修养至高无上，品操完美无缺的人。用《孟子》的话说便是“人伦之至”，“百世之师”，用《荀子》的概括就是“备道全美”。二是施于术业有专攻、某一领域的杰出者，即《抱朴子》所谓“人事之极号”。概括起来，圣人就是两类：道德之圣和事功之圣。历史上，这两类圣人数不胜数，各行各业，都有公认的圣者。圣人，看起来高不可攀、虚无缥缈，但其实离人们的俗世生活并不遥远。

身处一个如此鲜活而生动的时代，我们当然不必厚古薄今。我们完全可以拥有自己的圣人，即使他只是一介平民，但如果其道德情操臻于完美，让常人无法企及，叫他圣人又何妨。我觉得，葛玉兰就是这样的人。因为我扪心自问，我做不到像她那样，“哪儿的活难干，就去哪儿”，“一到下雪天就吃住在办公室”，关心同事就像关心自己的儿子。我相信生活中的绝大多数人也做不到这些。但正因如此，她的人格就显得尤其伟大。“虽不能至，心向往之”，对“任是无人也自香”的葛玉兰，我就是这样一种感受。

老子在《道德经》上说：“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自称其功，而成就大功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”仔细读读葛玉兰的事迹，“不自见、不自是、不自伐、不自称其功、不自矜、不争”这些品质，她竟无一例外地具备，叫她一声当代圣人，我看不过分吧。

我一直有一种朴素的想法：我们身处的这个社会，至善至圣者和大奸大恶者都是极少数人，他们是芸芸众生的两极，其他绝大多数人都处于中间地带：他们有向善的冲动，但有时也不免受到恶的诱惑。我们不必期望这些普通人都成为圣人，事实上这绝无可能，也毫无必要，但我希望他们能受到圣人的感召。圣人从来都是那些能让别人变得更好的人，他们可以改变别人，并由此改变这个世界，让这个世界变得更加美好。

圣人如何改变世界？看看葛玉兰在路上和年轻人的对话就知道了。““我捡什么不重要，重要的是你丢什么了？”这不像出自清洁工之口，倒像哲人之语。毫无疑问，碰到葛玉兰，年轻人是幸运的，这世上，又有多少人知道自己“丢了什么”。

正因圣人对这个社会如此重要，我们应该学会爱护圣人、珍惜圣人。不仅是对圣人，就是对普通意义上的好人，社会也应该在道义上、制度安排上让他们受益，而不是相反。因此，我很高兴看到葛玉兰身上有“城市美容师”、劳动模范之类的荣誉，这当然不是她无私付出、勇于奉献的动力，但却是她应得的。葛玉兰说她“自己没啥写的”，但我庆幸，我们的记者没听她的话，还是写出了如此生动而鲜活的她。

人类总是有许多美好的的东西亘古不变，从葛玉兰的事迹中，我能清晰地读懂这些。我们无法企及葛玉兰的精神境界，但对照她的言行，我们至少可以对生活少一分抱怨。（葛玉兰事迹详见《玉兰花开“火辣辣”》）