记者：如何看待山东以这样的形式宣传道德建设？能否取得好的效果？

檀传宝：全国各地类似于山东新“三字经”的形式很多。借鉴古代成熟的教育与传播方式可能是中国当代道德建设的重要策略之一。但是学习者需要更谦虚、更专业、更有创造性。山东这个新“三字经”的表述比较粗糙，效果还需要拭目以待。

记者：在拜金主义喧嚣尘上的情况下，我国的公民道德建设的动力在哪里？我们的信心来自于哪里？

檀传宝：我国的公民道德建设的动力在于物质文明、制度文明进步对于精神文明的推动以及新的历史时期中国人精神需要水平的不断提升。我们的信心来自中国是一个有良好道德文化传统的国家，礼仪之邦的历史为我们今天的道德建设提供了可资借鉴的丰富、宝贵的文化资源；而目前国家经济、社会发展水平的不断提高也为精神文明建设提供了良好的基础。

记者：现代中国社会的公民道德现状如何？

檀传宝：目前我们 “公民的道德”处于复杂状态，“公民道德”则几近荒芜。所谓“公民的道德”等于“道德”，指的是公民的所有道德，目前由于社会及道德本身都在转型之中，所以局面复杂，一些指标好一些，一些指标差一点。而“公民道德”指的是作为公民参与公共生活所需要的道德素养，目前我国国民的表现问题较多：许多人是专制兼顺从的臣民而非公民，缺乏道德的主体性、批判性、创造性；许多人奉行“哪管他人瓦上霜”的小农哲学属于古代农民人格，完全不参与公共生活。因此，国家领导人也曾呼吁要大力加强“公民意识的培育”。

记者：在您看来，现代社会公民道德有何特点？

檀传宝： 现代公民道德有很多特点，我个人体会主要的特征也可以说是趋势有两个方面。一个是“以人为本”或者“以人为目的”的对道德个体、主体予以最充分尊重的民主特征十分明显。另外一个方面就是道德文化的多元与宽容的特征——由于全球化步伐迅速加快，道德规范系统的交互影响越来越明显，道德理解、宽容的水平只能越来越高。

记者：我们这样一个转型社会，公民道德建设有哪些优势，哪些劣势，难点在哪里？

檀传宝：中国曾经是一个礼仪之邦，文化五千年延绵不绝，道德建设能够得到全社会的支持，这是我们最大的优势。但是，中国农业文明及封建专制制度持续的时间很长，“人的现代化”任务十分艰巨。

记者：公民道德建设最该关注的问题在于哪些？

檀传宝： 目前中国道德建设尤其是道德教育主要需要关注两类问题。一是道德教育的内容上要抓住比较重要的道德主题，如公民人格、职业道德等；二是道德建设的形式上要尊重规律性或专业性。现代社会道德建设不仅要注意尊重伦理学的规律，而且要更多尊重教育学、心理学的规律。像新“三字经”之类的尝试，还必须尊重文学的规律。没有专业性的道德建设肯定是低效的。