我的阅读量较之许多同辈嗜书之人，可谓少之又少。而与大多数在小说、传记中神游、感伤的书虫所不同的是，让我为之着迷、痴狂的是一本“占卜之书”——《周易》。

《周易》及其易学，囊括了天、地、人间的一切知识，是社会科学和自然科学的总汇。可以说，《周易》的思维模式、人生哲学、象数理论，深深地影响甚至支配了中国乃至中国文化圈内各国人的思维习惯、人生态度。

众所周知，《周易》一个重要内容就是预测未来的事变，指导人们的行动。最初，我只是被《周易》的这种占卜功能所吸引。在学会了用最简单的卜卦方法之后，我开始通过对所占卦象的解读，了解当时及未来的状态。直到后来，我在书上读到荀子的“善为易者不占”，而孔子也曾说过“不占而已矣”，才开始揣摩《周易》众多看似简单的卦象背后的秘密。

《周易》中共有六十四卦，每一卦都由卦象、卦名、卦辞、爻辞构成。《周易》一书颇为吸引我的特质，在于它的抽象性与具体性的统一。为达到“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的目的，易经通过象数来表达思想。以乾卦为例，它的初九“潜龙勿用”所描述的“潜龙”之象对任何人与事物都适用。因其巨大的抽象性，使得人人可以发挥联想与想象力来对自己的情况加以个性化的理解。同时，由于《周易》的卦爻辞和传，常通过确切的历史、地点、人物、事件，来表达明确的思想与价值取向，因而赋予了易经极强的具体性。

此外，卦与卦之间有着各种微妙的关系，除了人们通常所知的阴阳相对，六十四卦和八卦也是两两相对，乾坤、坎离、泰否、损益、谦豫、晋明夷……通常一方是代表亨通、畅达的吉卦，另一方是代表坎坷、不顺的凶卦。但是，吉凶又并非绝对而不可逆转，相反，《周易》主张物极必反，常告诫人们要戒骄戒躁，以在逆境中求生存或防止乐极生悲。

《周易》的这一特点，反映在思想上就是“对待”观。这种“对待”观不能简单地看做“对立”，更包括对立面的相互依存、互为条件的思想。这体现出了中国古代朴素辩证法的思想，它启示我们辩证地看待事物，并明晰一事物发展过程中潜在的变化性。不敢说我已参透这“对待”的奥秘，毕竟阅历尚浅，多数思想还只是停留在理论层面。但是，“对待”观确实帮助我在看待问题以及面对实际问题时，更加辩证、客观。

当年高考，我没能如愿考上自己梦想的院校，只能到他乡求学。有一段时间，我甚是沮丧、抑郁，情绪跌至低谷。就当我在自己那片覆满消极灰尘的病态天地里打转之时，父亲把这本书放进了我的书柜。没想到我随手的翻看，竟让我拾获这一心灵慰藉的珍宝。我为自己占了一卦，是“未济”卦，卦意是未完成、无终，它提示我事无止境，永远不要放弃追求；它告诫我节制冷静，坚持奋发；它昭示着我的状态是“未济之时，路途艰辛”。看似人生低谷期，在《周易》的观点看来，恰是考验我、历练我的难得机会，是重新开始的起点。

于是，我明白了，自然界的万事万物原本就是遵循着正反面辩证且相互依存的原理的。正如，北方的极端是南方的起点，白昼的尽头是黑夜的起点。任何时候都不能放弃，因为只要一息尚存，围绕一个人的事物就是遵循螺旋式的发展模式的，你永远不知道明天会怎么样；就算一朵花凋零，但是，生生不息，还会有更多的花、草破土而出。

《周易》之博大精深，使众多仁人志士为其倾倒，使无数学者不惜倾其一生研究探索。我仅以一小辈外行之眼观其皮毛，所学到的无外乎诸如“不易乎世”、“慎独”、“防微杜渐”、“固守谦道”和“善始善终”等道理，看似简单，却是实用的行事指南，更指导我朝向其推崇的理想型人格方向自我塑造。

四川大学08新闻 张萌