当下电视等影像媒体都在“重读经典”，以应合大众中回归中国传统文化的国学热。我们这一代在上世纪80年代初第一次接触经典的人们，非常幸运，那时没有电视，也没有名著改编的电影放映，只能考进大学去听老师讲经典，更关键的是，那时十年浩劫结束不久，国家改革开放，解放思想，也是解放知识的时期，人们需要全新的思维方式，需要独立思考的能力，需要知识本身，需要自由的精神意志。

我读的汉语言文字专业，是参加工作第三年考上的，在云南大学附设函授（夜）大即今日的云南大学成教学院。教我们的老师当中，有当时的名教授，还有恢复高考后第一批的云大本科毕业生，与我们学生最有亲和力的是毕业仅一年就上讲台的云大才子石鹏飞，他的学术思想异常活跃，又有一张“铁嘴”，对同学们影响最大，就我个人而言，他的课几乎是思想启蒙。

石老师教我们先秦文学史，讲《诗经》、《庄子》、《孟子》、《屈赋》等先秦作品。他的课，同学们一听就着迷，下了课还围着他，放学后又跟他到家。他教我们的课程结束后，同学们依然一群一伙地往他家跑，他乘机把我们的课程内未涉及的内容，聊天一样讲给我们这些知识的饥渴者，他的家也成了我们的第二课堂。在教室正儿八经上课的时间有限，“第二课堂”一直持续到毕业，这种不分课上课下，毫无功利地向学生全面传授经典的事，如今难以想象。现在距那时近30年了，我的课堂笔记没能保留下来，好在手上有石鹏飞老师十多年间出版的《＜老子＞读》（云南大学出版社1997年初版）、云南人民出版社2009年为他出版的三本“古典今读文丛”《老庄我读》、《屈赋今绎》和《＜诗经＞情诗摇滚》，书中对经典的诠释和白话翻译，很多是那时给我们上的课和在“第二课堂”额外讲的，一翻开这些书，宛如回到当年。

《诗经》三百篇，有百余首是男女恋情和婚姻诗，石老师认为孔子评价《诗经》的见解和态度是得体的，《＜诗经＞情诗摇滚》自序说：“大可不必对人类早期的性行为发出各种张皇之声”，当年孔子评价《诗经》也没有拿着扫把到处横扫，“今天的人们，理当比孔子更开明”。此番话在30年前虽然不像这样明目，但主题已如此，那时的婚恋性爱问题还是禁区，孔子是被文革批臭、还低着头的“孔老二”，可是石老师已经从孔子“诗三百，一言以蔽之，思无邪”这句评语，从重点解读《诗经》最富生命力的婚恋诗，培养学生反潮流、敢为天下先的精神。

我是在石老师“第二课堂”里知道有老子这个人和《老子》五千文的，我当时不可能听懂，但在老师多次讲述当中，有一点是往心里去了：老子自然。在政治高于一切、反人性的“文革”结束仅五年，心中有老师播种的崇尚自然这点星火，不言而喻有多么重要。我们毕业后十多年，石老师开了选修课《老子》，于是有了《＜老子＞读》一书，他以学者批判态度治学，讲老子辩证法的缺陷，在当时中外“老子热”之际，石老师的课至少对他的学生是振聋发聩的，学生在这样的课上也才能培养起独立思考的能力。可见老师通过教经典启发同学们的心智，给予思想重于教给知识，苦心孤诣啊。

那时，能考上大学，那怕像我这样能考上夜大的青年都是少数，经典更多地在高校内传播。如今国学大众化，实在是时代进步，此刻念及30年前校园读经典的经历，是想说一句，当“读经典”与商业和消费结合为一体，成为时尚，它只不过为人增加知识面。靠它，不可能让经典变成为自己内在素质的一部分，反而在娱乐化消费中，把经典当快餐一次性消费掉，这也就与经典失之交臂了。