“观止”一词出自《左传》，吴季扎在鲁国观乐，见舞《邵箭》者，赞道：“观止矣，若有他乐，吾不敢请已。”后用以赞所见事物尽善尽美。以《古文观止》为书命名，意在点明书中文章乃最精美的古文。巴金在《谈我的散文》中说，他幼小时背得很熟的几部书中就包括《古文观止》，“读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就能慢慢体会到它们的好处，慢慢地摸到文章的调子。这两百多篇‘古文’可以说是我真正的启蒙先生。我后来写了20本散文，跟这个‘启蒙先生’很有关系。”

近年来，这本书成了我的重要读物，无形中使我从中吸取了思想、道德和知识的滋养。柳宗元的《种树郭橐驼传》，写郭橐驼种树的经验：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其筑欲密。既然矣，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。则其天者全，而其性得矣。”文章通过寓言说明为官理政要顺应民性，遵循客观规律，使黎民百姓安居乐业。这样的见解不正是人本思想的生动体现吗？从司马迁《报任安书》中的“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世”，使我感悟到，前人处事为文而殚精竭虑的坚韧毅力和执着精神；从苏轼《石钟山记》中，我认识到“事不目见耳闻”，就不能“臆断其有无”，从而提高了自己深入实际、遇事不搞“想当然”的自觉性；从范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，领悟和学习到前贤处处关心民生，与民同忧乐的情怀。

其次，我从入选文章中学到许多写作技法，提高了自己的写作能力。著名数学家苏步青在《略谈学好语文》中说：“《古文观止》220篇不一定全部读，但《前赤壁赋》、《前出师表》等几篇一定要读。有些文章虽然是宣传忠君爱国思想的，但辞章很好，可以学学它的文笔。”像《曹刿论战》，有对话、有叙述、有说明，作者运用这些手法既记叙了齐、鲁长勺之战的全过程，也生动地展示了人物的思想感情。本文既是历史，又是文学；既写战争，又写人物。这种技法很值得认真学习和借鉴。又如《滕王阁记》中，描写、叙事、抒情，交互运用，文笔洒脱，意境开阔，造语简练，概括力强。其中像“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”,堪称千古名句。我还从书中学到各种修辞手法，像《阿房宫赋》中这两句：“廊腰缦回，檐牙高啄。”这里用的是比喻，先说事物，再用比喻。又如：“长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？”此处先设比喻，然后把比喻化为疑问，由“龙”引出“云”，于是问“未云何龙”？由“虹”引出“霁”，于是问“不霁何虹”？由比喻引出另一事物来作比，这叫曲喻。同是比喻就有多种用法，像这样仔细揣摩，就在无形中提高了自己的鉴赏水平和写作能力。

江汉油田离退处第二站 张运辅