人是劳动的产物，人在创造文明的同时，也在创造自己。尼采说：“生命就是要做一个人，不要跟随我——只是建立你自己！只是成为你自己！”

作为人类，我们每一个人都应当问自己——“我建立并成为我自己”了吗？

但真要成为“我自己”又是何其不易！并非所有的人都会成为“他自己”——当你仅仅“动物性”生存的时候，“你”绝对不是“你自己”！因为“你”没有通过客观世界恰如其分地使自己的存在价值“外化”。

如果这个说法还成立，那么，中铁一局市政环保工程公司的工人张晖（事迹见下文）在17年里，在施工现场上完成了自己从普通施工人员到“全能型工人”，再到项目副经理的两次蝉蜕算是“建立并成为”了“他自己”。

每个人都在本能地追求自我。作为工人，自我能否实现往往与自身技艺是否高超紧紧相连，缺乏技巧的工人没有自我可谈——表面上受制于人的现象折射着自己沦为职业或者岗位的奴隶的实质，从灵魂到肉体，从情感到尊严，无法依照自我的愿望进行选择。

回到张晖身上看，他的“自我”是从架子工人的生涯开始的。

“绑钢筋、立模型、搭架子、高空作业，因为有一定的危险性，许多人都不安心，但这个工种对于施工生产有着重要作用。张晖最初的想法非常朴素，‘既然领导安排我干，就得干好’。一般人只看见工人穿着油腻腻脏兮兮的工作服，登高爬梯地辛苦，却常常想不到，即使是纯粹的体力劳动，要做好，也需要有技术含量。这一点，张晖很快就体会到了——做一个好工人，光有力气不行，还要有经验、有知识。”

真理是如此朴素——“做一个好工人，光有力气不行，还要有经验、有知识。”

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”

这是《逍遥游》第一段文字，它说的是鲲鹏追求展翅九万里的自由与自在，陈鼓应先生认为巨鲲之“化而为鹏”，“意味着生命中气质变化所需要具备的主客观条件。”

就现实条件看，“张晖”们具备了翱翔的客观世界，这就是我国经济建设的硕大空间，这个空间并不比庄子笔下的“北溟”、“南溟”小；而另一方面，又有多少成天就知道“绑钢筋、立模型、搭架子”的简单劳动者愿意向张晖一样把自己定位为要当一个“好工人”的人生支点上呢？

和张晖非常近似，云南一个名叫李如荫的农民工在建筑工地干钢筋焊接14年，不久前被评为“十佳农民工”，这位大理州的“电焊状元”的获奖感言非常“自我”——“我不怕失业，除非建筑行业从世界上消失！”

由军人而工人，由普通工人而“全能型工人”，再到项目副经理，张晖不停地否定自我，也不停地创造自我，一种跨越谋生苦恼而快乐成长的自我。