国学这些年是越来越热了——从各个大学国学院的竞相开办，到方兴未艾的小学生读经运动；从于丹、易中天的一飞冲天，到各种国学书籍的大行其道，近半个多世纪以来，国学似乎从没有今天这样吸引过人们的眼球。就连刚刚过去不久的北京奥运会开幕式，它给人们展示的“和为贵”的理念以及琴棋书画、戏曲诗文等富有中国特色的元素，分明也是国学另一种艺术化、形象化的宏大展示。像北京奥运会开幕式这样百年不遇、万众瞩目的国家盛事，能让数千之众的演员把《论语》的经典篇章堂而皇之地向全世界诵之读之，歌之咏之，这对于那些热爱国学的人来说，无论如何都是一件备感欣慰的事情。

为了了解国学有多热，我特意上百度网“百度”了一下，结果吓了我一跳：当输入“国学”二字时，我找到相关网页约9910000篇；而当我搜索“国学热”三个字时，也能找到相关网页约155000篇。

数字是冰凉的，但从这两个冰凉的数字中，我能感受到国学的热度。

关于国学热，向来有着不同的看法。赞之者认为热得还不够，有论者就认为，今天的国学还没真正热起来，还没成为社会生活必不可少的一部分。理由是，现在读国学经典或读普及读本的人全国有800万。但是现在中国学英语的人，是一亿两千万。两相比较，国学的热度还远远不够；而担忧者则认为，所谓国学，其中存在着许多和现代社会背离的价值观，不利于我国社会的现代化进程，“国学热”是一种历史的倒退。

我并不认为国学一定要“成为社会生活必不可少的一部分”，但也不希望把国学和“现代化进程”这样宏大的字眼绝对地联系起来。对于每个个体来说，国学似乎不必担负如此伟大的功用。我更愿意这样理解：国学在今天的热，是人们文化上的一种自知、自觉，是生活质量提到到一定程度后的必然选择。这就好比过去我们爱吃肉，以为有肉吃，生活就很好了，就OK了，但后来发现，吃菜、吃水果同样重要，甚至比吃肉还重要。国学在今天能够热，恰恰是因为，国学中的许多思想，能够解决当代人在解决好温饱问题后的迷思和困惑，担负了类似我们饮食结构中“菜和水果”的功能。国学经典所强调的“和为贵”、“内圣外王”、“天人合一”、“一日三省吾身”等思想不仅能够对当今社会的浮躁之气、奢靡之风、喧嚣之声起到抵抗、消解作用，实际上还为我们提供了一种立身处世的原则，一种个体与社会尽量平衡协调的互动关系。台湾学者龚鹏程说：“我相信，一个受过很深的中国传统文化熏陶的人，应当是一个不危害他人并会生活的人。”信夫斯言！

“谁谓古今殊，异代可同调”，当人们发现那些千年的经典能够解决自己当下的精神困惑时，便奉若为宝，进而学之习之，就不足为怪了。黑格尔说过，历史是一堆灰烬，当我们把手伸进这堆灰烬里面，还能触摸到它的余温……今天的国学热，庶几是历史留给我们的“灰烬的余温”吧。

自然，作为一种学术的国学的繁荣，需要更为严谨的态度和更为周密的规划，有识之士对于“国学热”无序状态和虚火上升的担忧，大概都是基于这样的层面。但源自个体文化自觉的“国学热”，我实在看不出有什么需要担忧的。国学向来有两种面孔，或高居庙堂之上，或位于市井之间。于丹、易中天等人所做的工作，就是让国学从庙堂之上回到了市井之间，让似乎高高在上的国学变得亲近平易。尽管他们有错漏，有误读，而且赚的钱让人眼红，但平心静气，国学能够在民间热起来，让普通人心有所悟，他们功莫大焉。

于丹曾在一次讲演中提到她理想中的国学：“中国的国学就应该是这样，不是火热，而是温暖，这种温暖是一种陪伴，随时想去感悟，它永远都忠诚地等在那里。”对于中国大多数能够识字、有一定文化程度，而且愿意过有质量的人生的老百姓来说，这就是他们想要、想学的国学。