丝桐合为琴，中有太古声。自古以来文人和琴是分不开的，我们请到京城著名的文人琴家吴寒老师为《青睐》的听众讲历代文人和古琴的故事

文人琴家吴寒古琴与中国文人的不解之缘

　　吴寒在《青睐》讲座现场

　　吴寒主编《太古遗音》入选2017年国家古籍整理再版扶持项目

　　器物：古琴 时间：8月6日

　　地点：地坛公园方泽南亩小院

　　主讲嘉宾介绍

　　吴寒，斋号九琴轩，古琴文化研究学者、美学评论家，主编有《太古遗音》和《五知斋琴谱》等珍贵古琴文献，中国国家图书馆授权他复制清代四大藏书楼之一的“铁琴铜剑楼”的铁琴及浙江博物馆馆藏之宝“彩凤鸣岐”等古琴。

　　吴寒曾参与策划2016年11月在中国国家图书馆、国家典籍博物馆开展的迄今为止中国史上规模最大的“太古遗韵——中国古琴文化大展”，担任艺术总监。

　　今年5月15日，吴寒先生应邀在故宫御花园为参加“一带一路”的各国贵宾，抚奏宋代古曲《山居吟》。

　　吴寒坚持多年的公益古琴文化传播，并将古琴艺术与中国书法、绘画、香礼、茶道等进行美学和哲学比较。策划主办了超过百起书画、古琴展览，在国家图书馆开展每个月一期的《左琴右书系列国学讲座》、《中国古琴文化进校园》等上百场古琴公益普及和古琴雅集。吴寒常年受邀赴高法、解放军艺术学院、北大、北语、北交大、北京政法大学、故宫学校等十数所学校及其他单位进行专题古琴文化讲座，积极传播优秀传统文化。

　　夕阳西下，黄昏中归巢的燕子擦着人的脸掠过，虽然是盛夏，但是地坛公园斋宫后方泽南亩小院里却静谧清凉。赵普书画工作室内的赵普老师大尺幅的书画吸引着参加《青睐》讲座活动的听众们，旋即吴寒老师的琴桌和琴凳先于老师到来。因为下午在美院那边有一场讲座，没来得及吃晚饭的吴寒老师随即步入画室。听众们期待的中国历代文人的琴人琴事，任吴寒老师信手拈来娓娓道出。

　　从“伏羲见凤集于桐”到“绿绮和焦尾”一个半小时的讲座很快就到时间了，最后参加活动的听众强烈要求吴寒老师抚琴一曲。吴寒老师调换了一床古琴，一曲《阳关三叠》也是千百年来中国文人必操的一首古曲，苍古幽远之声，袅袅不绝。远窗外，一轮明月正在树梢上，这个晚上恰逢十五，从此高山流水皆化为知音。

　　桐 琴的出现

　　源于人文始祖的有感而发

　　古琴是中国文化的一个符号，它的产生也是一个重要的文化现象。在《太古遗音》当中讲道：“伏羲见凤集于桐，乃象其形。”中国人的审美，往往就是借景抒情和托物言志，这是我们这个族群的重要表达方式，那么作为中国人文始祖的伏羲氏，他看到了凤凰在梧桐树上栖息的现象，做了什么呢？他把梧桐树砍伐下来根据凤凰的体型，以一年三百六十日的周天历法，造出了一床三尺有六的琴。《琴论》写道：“伏羲氏削桐为琴，面圆法天，底方象地，龙池八寸通八风，凤池四寸合四气。琴长三尺六寸，象三百六十日。广六寸，象六合。”

　　这床琴的木料，是采自弋山南面的孤桐，后来在一场大火中孤桐绝迹了，有人说孤桐可泛指梧桐。有人说孤桐是上古时期的一块贡品，是给大禹的材料，在治理水患之后，禹王大悦，用孤桐制琴表达他喜悦的心情。在这里，我们不妨把孤桐解释为中国梧桐，它不是泡桐也不是法国梧桐，它的树皮是青色的，诗中称为“碧桐”，树梢因为生长周期短，密度不够，敲起来声音轻飘飘的；树根生长周期长，密度很大，不太容易发声，“叩其上声音则清，扣其下声音则浊”，取中间部分则清浊相济，这俨然是一个中庸的精神。伏羲以其文心制琴，这是上溯最早的说法。伏羲坐在方坛上，聆听来自八个方向的风声，依此命制了音律。

　　当然，古琴起源的说法还有很多，但无一例外都与华夏先民有关。中国文人的至简特性，导致他们在最古老的乐器命名上都很惜字如金，比如琴、瑟、笙、笛、箫、筝，都是一个字，两个字或以上的都是后面的外来乐器，如唢呐、琵琶等。直到1919年新文化运动以后，西洋乐器传入我国，这些乐器中有大量的琴，可“琴”的名字却被这床本土的琴所独占，因此为了区别西方乐器和新兴的其他乐器，在“琴”前面加了“古”字以示区分，“古琴”这个名字就是这样来的。