空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

这首《山居秋暝》是盛唐山水田园诗人王维（字摩诘）的代表作。诗中所绘，有远近之景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，绘画美、音乐美与诗歌美完美地结合在一起。对于王维的诗与画，苏轼有这样的评价：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”明代书画家董其昌也评论其：“画中诗惟右丞（指王维）得之，兼工者自古寥寥。”

事实上，苏轼的品评不过是其对前人诗画的即兴点评，而王维在画史中的地位，则是基于董其昌对其绘画的系统论述。

董其昌在其《画禅室随笔》中提出：“禅家有南北二宗，唐时始分；画之南北二宗，亦唐时分也。但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水……南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法……”

此即画史中的“南北宗论”。在该理论中，董其昌通过对画家的身份和画家的笔墨、皴法、构图等因素的综合比较，借用禅宗派系，将唐宋以来的山水画划分为南北二宗。南宗即文人之画，北宗则是行家画，崇南贬北，提倡文人画的南宗，贬抑行家画的北宗。

由于董其昌在明清两代的巨大影响力，其所提倡的“南北宗论”对后世影响深远。

回到王维的画，《旧唐书》中称其“书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化；而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也”。（朱林）