早春时节，左江两岸春意拂面。云雾缭绕间，绿的、黄的、红的……鲜亮的色彩点缀其中，凤尾竹、灌木、木棉花和峭壁上赭红色岩画共同构成了一副神秘而震撼的文化图景。

谈及刚刚入选世界遗产的“广西左江花山岩画文化景观”，画家任赛仍难掩内心的激动。去年早春，受国家文物部门邀请，任塞和北京美术组20余位画家赴广西崇左花山岩画所在的区域采风，当时的场景历历在目。“都说桂林山水甲天下，当地山川是非常秀美而独特的。和其他文化遗产聚焦一处人文、自然风光不同，花山岩画是绵延了一百余公里的狭长景观带。对画家而言，现场写生对视觉感受和记录是最为完整的。绘画作品不是对文化遗产的照搬，而是用艺术化的手法对当地景致与人文风貌的艺术再现。”7月26日，任赛在北京环铁艺术城的工作室接受记者采访时说。

花山岩画申遗成功填补了我国岩画类世界遗产的空白，反映了2000多年前壮族先民骆越人的文化面貌和精神世界。在任赛看来，申遗之前，很多人并不知道这处位于祖国西南边陲的文化奇观；而在申遗之后，大家将关注点聚焦在其文物价值与历史价值上，作为画家，“我想从更具直观感受的绘画审美角度去欣赏这项文化遗产的艺术价值。”

画家赏评“无字天书”的艺术魅力

历经千年风吹雨打，花山岩画能够保留至今不得不令人称奇。“这和所用的材料有关，岩画所用的材料是赤铁矿混合着动物胶而做。现代少部分画家仍旧采用矿物颜料作画，只是我们现在所用的颜料是经过多次分离的。”任赛指着她不久前从西藏背回来的矿物颜料向记者解释说。

而从色彩上来看，你会发现上古时期的艺术表现都是以红和黑这两种颜色为主。因为无论从心理情感还是宗教元素来看，这种颜色最稳定、质朴，使用起来也最便利，是传统古代审美中最常用的颜色。

令画家任赛叹为观止的是，这些画在峭壁之上的大量岩画不仅存量大、色彩感染力强，在画面构图上更是表现得疏密有致，表达也极为精准。

先不论先民们是用怎样的方式在悬崖峭壁上作画（至今这还是个未解之谜），单从如何精准构图来说就是个奇迹，因此它被称为“无字天书”“断崖上的敦煌”。“尤其是其中高达五米的单体人物，对绘画者来讲，画这么大的东西真的很难。你画局部的时候找不到整体，需要走远了调整比例。根据现在的勘测来看，在当时是不可能先打个草稿再去画的，先民们真是有智慧。”

从表现内容上来看，花山岩画分段式的绵延一百多公里，内容上具有一定相似性，比如都会有一个核心人物，手中持环状刀柄的刀具，这是壮族所特有的。所画内容涉及狩猎、跳舞以及生殖。画面风格非常质朴、生动且有张力，内容相似却不呆板，很有整体性。“绘制这些岩画的先人们虽然不能称为艺术家，但是他们作画时是具有艺术家状态的。”任赛感慨地说。

实际上，在世界上单体岩画的存世量是很大的，比如亚洲、非洲、欧洲都有，这是一种古老的绘画形式，多存于旧石器时代以前。“但我们不能称之为绘画，因为它更多与祭祀有关。比如花山岩画在其对面都会相应设有平台广场，推断与举行相关的仪式及祭祀活动是不无关联的。”同样作为与绘画相关的文化遗产，不禁让人联想到敦煌壁画，但任赛觉得，岩画和壁画很不一样，壁画是有了文字之后才出现，起到教化的作用。比如西方有很多带有宗教性的壁画作品，而敦煌壁画也是从宗教绘画中分离出来的，都具有一定的公用特征。

中国山水间“卧游”岩画之美

还记得2008年北京奥运会开幕式吗？在极具中国美学风格的巨大卷轴缓缓展开时，代表中华五千年历史的第一幅场景就来自广西花山岩画。岩画上的人像双手上举，两脚下蹲，让人印象深刻。

“我觉得这种形态特别像当地特有物种——木棉花，笔直的枝干对称的位于主干两边，或许周边的环境影响了人们的创作心理。就如同我们这次到花山岩画采风，你在现场的感受是很不一样的，相对而言，照片是二维处理过的东西，而现场是立体的，你会听到水声、花草的香味、虫鸣鸟叫，这对当下的绘画表现是有触动的。”按照任赛对当时采风的回忆，虽然花山岩画具有绘画性，但以绘画的方式展现岩画，绝不是简单的把岩画搬到画纸上，是一种结合自然地文化环境与画家经验感受的综合艺术表现。

在任赛为花山岩画创作的主题作品中，记者仿佛游历于此山此景之中，笔墨淋漓的写意山水，赭红色岩画置于其中别致独特而又与之融为一体，女画家特有的敏锐细致，将当地特有的人文景观巧妙地在画中勾勒出来。

“中国传统画的精神与西方不同，中国山水不是风景，是通过内在关联传达一种文化精神。所以古人讲澄怀观道，卧游赏画。展开卷轴，就像游历于画中山水间。”任赛向记者进一步解释道。

由国家文物部门组织参与文化遗产的主题创作，任赛已经连续参加了三次。而这些画家们的作品不仅面向公众进行展览，还会作为礼物送给世界遗产的评委会，向世界介绍中国的文化遗产。祖先留下来这么好的文化遗存，怎么更好地保护和传播出去？美术或许是一种很好的方式。因为从广义上来说，所有形式的文化遗产都是美术作品——小到一张民间剪纸、一件金银首饰，大到一项工程、一座建筑。

《周易》中有个说法：“子曰：书不尽言，言不尽意。然则，圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意……”可见，美术生动而直观的方式便于人接受。“文化遗产的保护往往从人们的了解开始，形象的传播方式将为中国优秀传统文化的传承贡献力量。”任赛说。 （标题书法：李法明）

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保护文化遗产不在于是否申遗

□ 长韦

7月15日，2016年中国申报世界文化遗产项目——左江花山岩画文化景观成功列入《世界遗产名录》。这是中国1985年加入《世界遗产公约》、1987年拥有第一批世界遗产以来在国际文化遗产舞台取得的又一项殊荣， 也是在日趋严苛的遗产申报限额制下中国世界文化遗产申报连续14年收获佳绩。

成绩的取得，固然得益于祖先给我们遗留下来的丰富文化遗产，但卓有成效开展遗产保护和申遗工作，也是不可或缺的因素。

拆除遗产区内体量过大，且与周边岩画、山水景观不相协调的旅游设施主体建筑；对申遗区内居民楼实施降层、整饰屋顶及外墙改造；完成花山岩画河段两岸裸露地带造林绿化；严厉打击非法采砂行为，依法取缔非法采砂场；加强申遗区排污管控和整治……这些“高难度”动作都是文物保护管理部门很难独立完成的。

广西从自治区到县乡的遗产地各级政府及有关部门，高度重视遗产的保护工作，依法尽责，不懈努力，为保护左江花山岩画文化景观的真实性与完整性提供了法律、制度、资金、政策和管理上的保障，申遗工作因此顺利开展。

深入实地调查，埋头刻苦研究；日复一日监测、记录、巡视；运用红外成像、三维扫描等现代技术手段寻求治理岩画岩体病害的办法；完成三期宁明花山岩画岩体修复保护工程，确保开裂岩体的安全稳定；科学编制申遗文本……文物保护专业机构和工作人员长期、严谨的保护工作，使花山岩画文化景观被正确解读、被安全保护。

花山岩画所表达的铜鼓崇拜、水神崇拜、青蛙崇拜、犬崇拜等文化内容，在现代左、右江的民俗文化中依然存在；对当地居民来说，花山岩画至今仍是一种神圣的超自然力量，是他们敬畏、崇拜的对象。在当地居民的传统和习俗中，这种对花山岩画的神化与崇拜，有效地保护了岩画、河流、台地和山体，极大便利了申遗工作推进。

诚然，能够列入世界遗产名录的文化遗产，将给遗产及其所在地带来更大的知名度和美誉度，这也是许多地方热衷于申遗且不遗余力的重要原因，而数量更多的则是尚未加入世界申遗行列，或是尚未列入申遗预备名单的文化遗产，对它们，有些地方有些时候，还远不能做到像申遗那样保护、呵护。

文化遗产无论是否申遗，同样都是唯一的、不可再生的优秀传统文化的实物见证，对它们的保护都是须臾不可松懈的。

拿出申遗那股子劲儿，政府尽职尽责，文物工作者尽心尽力，民众关注关心，文物事业就一定能取得更大的不凡成就。