谷雨过后，布谷鸟款款飞来，“布谷—布谷—布谷—”的叫声响彻江淮大地。第一个音节短促，二、三个音节悠长，前一声刚消于无形，后一声又续接而起，不急不躁，中气充沛，即便叫上一天一夜，音质依然清悠而富有弹性。

尽管布谷鸟的叫声还是那么优美，可我却怎么也不能像往日那样对它充满喜爱。因为《动物世界》上介绍说，布谷鸟不仅不筑巢，不养雏，而且阴险毒辣，心计颇深。它们拿手的把戏就是将蛋产在像知更鸟、刺嘴莺等那些比它小的鸟类的巢穴中，悄悄移走那窝蛋中的一个或者几个，让知更鸟、刺嘴莺等鸟来代替自己孵化孩子。不仅如此，当小布谷鸟被孵化出来后，小家伙还会趁义母出去寻找食物的机会，把义母的小雏鸟推出巢外摔死。义母回来后，看见巢中只剩下唯一的幼雏，就会把这个凶手当做宠儿来疼爱哺育。

既然布谷鸟是残害其他鸟类后代的罪魁祸首，那么人类为什么至今还像知更鸟、刺嘴莺那样执迷不悟，恍然不知呢？用一句狠话来说，就是“卖了你，还让你帮人家数钱”。很显然，这是民族文化的传承习惯造成的。

众所周知，从古至今布谷鸟在我们心中一直都是以吉祥的形象存在着。布谷鸟就是带着这种情感堂而皇之地飞进了我们民族的文化殿堂，进而融入了文化血液之中，与民族的精神共生共存，让我们奈何不得。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规即是布谷鸟。宋人王令《送春》：“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”宋代的蔡襄诗云：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人知。荷锄莫道春耘早，正是披蓑化犊时。”陆游也有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”南宋词人朱希真的“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。”

读着这些优美的诗句，想着布谷鸟的幼雏把其他小雏鸟翻出巢外摔死的场景，真是叫人毛骨悚然。一个刽子手竟然被我们的先人当成了一个善者来不停地歌咏，寄托了无数美好的感情，以至于到现在我们都无法改变，更无法将其从传统的文化殿堂中驱赶出去，这不能不说是我们人类的悲哀。

与滋生这种悲哀相类似的错误，我们的身边还有很多。比如，我们常常认为红色星星的温度一定最高，蓝色星星的温度一定最低，但事实上却恰恰相反。我们以为只有夜晚才有星星，其实白天也有，太阳是一颗，地球也是一颗。雨后，湿润的地面下常传来“瞿——瞿——”的叫声，多少年来，我们一直都认为这是蚯蚓在叫，而事实上却是蝼蛄在唱。历史书上，我们往往只看见那些黑字，其实空白处还有好多字是看不出来的。还有，并不是最黑的地方看不见东西，最白亮的地方同样也是看不见任何东西的……世界上好多事情都是被蒙上封皮了的，只有我们敢于用力撕开这层封皮，才会看到血淋淋的真实，也才会产生惊讶和愤怒，无奈和忏悔。

按照古老的传承，布谷鸟是一只吉祥的鸟，可当我们了解到它生活和育雏的丑恶行径之后，它便现出了另一幅可恶的嘴脸——阴险、虚伪、凶残。但我们依然阻挡不了人们把它当成善鸟来热爱着。我们也只能自欺欺人地认为：飞翔在传统国度中的布谷鸟是一种鸟，而只瞄准别人巢穴的是另一种鸟。