一个开迈巴赫车的国人会用苹果手机吗？也许会，虽然可能有些掉价，不过要他或她用国产手机估计就不是太现实的事，我臆想他们镜子前的化妆品和身上披挂的羽毛可能都得是洋人大师个性化设计的，但是我相信他们一定不会用奶油牛排取代中式餐饮，就算他们只喝洋酒。

不管怎么说，现在大家富裕起来后，吃饭已经完全脱离了吃饱的范畴，俨然跻身于文化领域，作为国人，这种文化的影响是根深蒂固的。如果说喜欢吃中餐是中国人的外在标识的话，作为内在的文化图腾无疑是我们无法抹去的印记。提升到理论高度，按照列维·斯特劳斯的观点，文化图腾是一个族群的典型表征，那么，你尽管抛弃龙的传说好了，作为一个华夏子民，你始终无法割裂和传统文化的关系。

就以“反传统”最剧烈的新文化运动“打倒孔家店”来说，实际上“孔家店”并不是真正的儒家思想，其所指是数百年来科举以四书五经固有文意判读对错的僵化思想，其已经背离了儒家和而不同的思想。反观那些打砸“孔家店”的群豪，虽然都标称“德先生、赛先生”门徒，但在费正清看来，“丁文江阐述了皮尔逊的科学哲学，胡适阐释的是杜威的实用主义，陈独秀自认为是本土化的唯物主义……”可见这些人内心深处的“和而不同”。

遗憾的是，年轻的新文化运动矫枉过正，使得不少人将之误读为对儒家思想的否定，这样的思路在今天我们仍然可以看到。问题是历经了那么多年，在如此深远的“否定”思潮之后，没想到一个把《论语》当文学作品宣讲的人会掀起巨大的波澜。其实我们应该想到，传统文化扎根于承载她的心灵沃土，从未消失，就像今天人们看到的，一些心怀赤子之心的“高端”家庭开始领受儒学教育，而一些智识之士则将儒家文化带进了乡村，比如山东泗水县在农村开办的“乡村儒学讲堂”，乡民甚至可以体会到传统文化回归的良好效应，这说明人们感觉到一些心中念想的东西正在复苏，特别是在深陷资本、商品泥潭的时候，人们希望把心灵渴望的东西找回来。

固然，时代、认知以及制度的局限，传统文化难免充斥着封建的思想，这是需要今天的人们扬弃的，但这并不是我们割裂的理由，即便有理由也无法割裂——在生活中、脑海里我们无法割裂传统文化绵延的痕迹。

当然，儒学或者是新儒学并不是传统文化的全部，但我们需要清楚，包括历史在内的传统文化，本质上讲，给我们留下的不仅是关于旧时代、旧生活的描述和记忆，更是关于世界、关于生活、关于社群以及个人之间关系的睿智积淀和判读方式，他凝聚着世代繁衍的先辈们千百年来的智慧，像烟雾、像空气一般弥漫在我们生活之中，不仅滋养了我们，也如基因一样铸成了我们，无论是反对她的人还是支持捍卫者，在意识里、生活中都有明显的传统文化烙印，与其醉心于不可能的摆脱，不如我们就一起来弘扬光大优秀传统文化吧！