河南平顶山刘嘉以古稀之年筚路蓝缕而创业，积百余万之资倾囊造福乡梓和后人，而杭州律师戴和平闻讯老人暮年生计困顿，遂以“压岁钱”形式连续14年汇款15笔共计2.9万元扶助老人，两位善者以善助善，相互为善(详见下文)。

当代英国演化生物学家、动物行为学家和科普作家理查德·道金斯在其1976年出版的名著《自私的基因》一书中提出，基因是我们行为的原动力，其特点是自私并且只对自己的生存和繁殖感兴趣。

在自然界，动物为了食物、配偶、居所等物质性利益而血腥争斗；植物为了获取阳光、水分等成长所必不可少的条件而互相挤压，凡此种种，都可以从道金斯的理论中得到理性的诠释。

他还解释说，即使那些看起来利他的行为都符合这个“自私”的模式。比方说，既然子女会有一半的基因和母亲的相同，如果一位母亲牺牲自己的生命来保护她的孩子，那么她的基因就会继续存活下去。“因此，”他说，“她看来无私的行为实际只是基因（即复制者）利用生存机器确保自己的复制体更可能存活下去的一个策略。”

现实生活中，我们随处可见别人或者我们自己无论考量任何利害，总是首先从自身的利益点出发，这当然是正常的，不特如此，有了道金斯的科学研究结论之后，我们甚至可以认为自利想法和行为是我们作为生物的一种本能而已，因此无可厚非。

然而，生物进化后，尤其是在认知和行为能力形成高出于所有生物不知凡几的人类后，这种无序的血腥竞争又可能会导致人类这个物种的自我毁灭，于是，在人类“竞争”的各种游戏规则应运而生之外，从道德和信仰的角度，人类还树立了自己同类里善者的标高，这就是古往今来一些值得我们敬仰和师法的道德楷模，他们的共同特征就是都具有忘我而无私的善。

人类进入文明时代后，在自利和利他这两个极点之间，还有4个层次——损己利人，是圣人；利己利人是常人；损人利己，是败类；损人损己，是狂人。

以此来揆诸百岁老人刘嘉和知天命的中年人戴和平，这二位属于第一境界者，值得敬仰，这二位的善举不分地域人群职业，只要愿意，均可“复制”，即令效果有所递减，也至少可臻于“利人利己”境界，因此具有“榜样的力量”。

为善而不可学习或者模仿，“忘我”到了不可理喻的地步，则可能是伪善。

与伪善迥异，真善的美，就在于具有可以复制、模仿和传习，它对所有的人均具有广泛性、普遍性和现实性。