曾听一位国企董事长说过，征战商场数十年，夜以继日，马不停蹄，连喘口气的机会都没有，只有看到80岁老母亲端坐炕头缝衣，心才片刻安宁。转折时期的茫然，物质时代的欲望，市场经济的竞争，财富积累的只争朝夕，资源占有的快餐运作，城乡“制造”的急功近利，让“宁静”渐行渐远，成为一种苛求与追忆。

读了元邦的《走走想想看看》这本新作，最大的感受就是“宁静”二字，一种荡漾人性最柔软处的空寂和悠远，一种节之以礼、和之以乐、宁之以心的静谧与平淡。当然，宁静不是仅仅指印刷的文字，而是在于作者能够在公务之余码出至性至情美文。“多学习少应酬，多思考少应景”，可能是一种答案。但在“被应酬”的状态下，要穿越光环、回避闹腾、应对规则，需要身心释然，内外参透，舍与得之间也需要勇气与定力，在闹市中“以平常人做平常事，以平和心看世间事”，是一种生活方式，更是一种生命境界。

读《走走想想看看》，似乎也在作者引领下，行走于文字间放松心情与压力，在作者描绘的山水间洗去浮躁与焦虑，获得宁静与自在。

行之宁静才有理智社会的秩序，心之宁静才有理想天空的白云。从文章中大致能解读出作者平静之中的理智，宁静之中的辩证。“制度既可以以制度形式防止权力寻租，又可以以制度形式使权力寻租合法化”（《有关制度话题的断想》）、“面对诱惑，选择接受意味着堕落，选择抵制，意味着压抑，减少坐怀不乱，关键在于减少‘坐怀’的机会”（《从一个忠贞测试谈起》）、“‘滴水之恩，涌泉相报’是我们民族的优良传统，但要谨防权力成为寻求‘回报’的工具”（《同一个问题，要把握角色特点来思考》）。

这种反向思维，反映了作者洞察世事的独到眼光。对于每一位执政者而言，若能做到冷静的判断，辩证的抉择，就能多一点周全与客观，少一点偏执与冲动。而要做到又公又正、不偏不倚，就得“走走看看想想”，用你的眼观察，用你的脚丈量，用你的脑思考。作者的评论源自岗位的实践，社会责任自在其中。

100年前，逻辑实证主义者认为，未来世界所有一切都处于包容状态，表现出良好的和谐与共存。但随着现代文明对传统道德的反戈，给与予并非总是对等，人与人并非总能双赢，包容反对者、竞争者和弱势者并非总是最终选项。但对于包容这个关键词，作者则给予了极大的关注。《人生无处不感恩》提到“对那些曾经伤害、欺骗、鞭打、遗弃的人怀有一种感恩之心吧，感谢所有使你坚定成就的人”。《甘愿受骗》告诉我们，“如果用一种怀疑的态度，拒绝救助的目光，社会就会少些温暖”。包容是一种角度，更是一种态度。

作者在书中提到这样一件事。有位朋友的母亲让他给单位小领导送东西，他扛着沉甸甸礼物，爬过一段长长的山坡，气喘吁吁将东西送达，这位小领导不但没有一个谢字，也没有递过一杯水。朋友说感谢这位小领导，让他知道了什么叫冷漠。也让他知道，没有包容心的人是如何给人心灵以创伤。有了这样的生活启示，总能警醒人要常怀感动，感动于身边的真善美，常怀感恩，感恩于周围的你我他。特别是要常怀敬畏之心，敬畏头顶的天、脚下的地、身边的人。 “学会谦卑的低头”（《在抬头与低头之间》），我们想，如果每个人都能做到豁达与开放、低调与悲悯、淡泊与坦然，敬重老百姓，尊重小人物，那么尊严与体面就不会只停留在口号中。

文学评论家郑朝宗先生告诫他的弟子，无论为官还是为商，都必须有“书卷气”。书卷气的首义是人文。《走走想想看看》之“行走天下”中弥漫的性情与诗意生存令人陶醉。作者颇像一个性情中人，在精神世界里种花、种树、“种春天”，在宁静沃野中耕田、耕地、“耕秋色”，并把这片绿意带给周边的人与事，带给相知的亲与友。

“秋雨是个愁雨。望着丝丝秋雨，让我又念起了已经逝去的亲人。就在这同一座城市，葬着我亲爱的大姐。秋雨又是个喜雨，望着窗外的丝丝秋雨，让我念起了曾经插队的日子。春华秋实，劳作了一年，到了秋天，才见到好丰硕的果实”（《愁雨·喜雨》）。从散文中，我们分明感受到了宁静中的思绪，风移水动，实际上不是风动，不是幡动，而是仁者心动。

“宁静是勤奋努力中冷静的思考，是面对危机表现出的那种从容，是得意时表现出的谦卑大度，是失意时表现出来的淡定，是面对诱惑时表现出的抵御”（《零思碎想》），这是作者文中的“宁静”。奥斯汀说，言即行。透过《走走想想看看》言语的宁静，我们能够清晰瞭望到行走的力量，这可能就是我们常说的“宁静而致远”。宁神易于入定，静气便于脱尘。程朱理学认为，克欲与苦学，方能达到“天人合一”的宁静，如此，则圣贤可成。作者书中开宗明义说道“平淡是我的追求”。在匆匆的路上，如何留住灵魂，平淡是也，这也算是一个个体为人为事的文化自觉与文化自信吧。

宁静让我们更快的找到理想与现实的平衡点，实现身与心、情与理、行与道的和谐。这是《走走想想看看》给我们的启迪。