近日，一位韩国知名人士设置“弃婴收容箱”的做法引起热议。有观点认为，这纵容了弃婴这种有违法理的行为；也有观点认为，此举体现了人性关怀。事实上，弃婴是社会问题的一个缩影，救助弃婴，要努力建设宽容、健康的“社会收容箱”。

韩国首尔冠岳区的“主爱共同体教会”牧师李钟落，在教会门口的围墙上设置了“弃婴收容箱”。在箱子旁边还贴上“请不要在外边丢婴儿，请把婴儿放在收容箱里”的字样。“弃婴收容箱”里垫着毛毯，安装了照明和响铃，一旦有弃婴放入，３０秒内响铃，就会有人赶来救助，从而避免危及生命等情况的发生。过去近两年，２６名婴儿因此得到收容。

近年来，弃婴问题在韩国不断引发争议。随着青少年性早熟和性观念的开放，未婚甚至未成年生子的“少女妈妈”人数猛增，弃婴事件频频发生。针对“弃婴收容箱”，不少批评者认为以这样的方式为弃婴者提供“便捷”，只会助长弃婴之风。对此李钟落说，无论如何，我们挽救了弃婴的生命，他们是无辜的。

骨肉连心，弃婴之举，往往被迫而无奈。在韩国，如同李钟落指出的，法律禁止堕胎，政府又只能为“少女妈妈”提供每月１５万韩元（约合人民币９００元）的微薄补助，加之“少女妈妈”往往为家庭、社会所不容，可以说，韩国的弃婴高发现象是社会综合因素造成的。

这也正是“弃婴收容箱”背后的逻辑：青少年们无力承担意外怀孕的后果，而脆弱的小婴儿若被抛弃则很难存活。与其让遭遇不幸的幼小生命在路边命悬一线，不如设置“弃婴收容箱”，给予他们生存下来的基本保障。

照此观之，“弃婴收容箱”未必合乎法理，但这样一个小箱子却以些许的温暖和光亮，守护了人性关怀的底线。

弃婴问题在世界各地普遍存在，为人父母抛弃嗷嗷待哺的婴儿，这种残忍之举涉及贫困、病疫、伦理、文化等各种复杂因素。日本淑德大学教授柏女灵峰对这一社会现象进行了调查研究，他认为社会往往首先谴责弃婴者，他们确有过失，但更应该把这一问题作为社会问题加以应对，而这又是一项复杂的社会工程。

言其复杂，因其不单是罪与罚的问题。客观而言，只要有社会，有生育，就难禁弃婴问题。既如此，当个人救助弃婴的做法在法理上引起争议的时候，政府和社会就有责任健全、完善相关机制，更有效、更人性化地应对弃婴问题。

从根本上讲，消除或者消减弃婴问题，需要不断发展社会经济，减少贫困，培育更健康积极的社会生态。另外，还需要配以科学有效的道德和文化教育，促使“弃婴”高发的年轻人群体更负责任、更理性地看待家庭、生育和生命。还有专家认为，对待“少女妈妈”，社会更宽容、理性地予以关怀和关注，也能从社会氛围的营造上消除弃婴的诱因。

弃婴，是人类社会抹不去的伤疤，围绕弃婴的争论会继续，救助弃婴的做法也会继续。韩国“弃婴收容箱”的争议告诉我们，只要还有弃婴，我们就有责任关注，并努力推动相关社会机制的完善和进步。