6月6日是中国农历五月初五端午节。对于这个有着2000多年历史的古老节日，赛龙舟、吃粽子、系五彩绳、挂香包、插艾蒿等，这些习俗到今天还有着旺盛的生命力。

中国传统节日所有蕴藏的朴素情感内涵和共同上进精神，是其延续千年、得以传承和发展的根本所在。在中国，汉、满、蒙、苗、彝等36个民族都过端午节，风俗各异，但无一例外地追求欢乐、安康、吉庆、和谐。

人们的生活节奏越来越急促，而端午节这一传统节日，则为人们提供了休憩心灵的驿站。小长假一家人走出去，参与或欣赏其中活动，即是郊游，又是感受“中国式温情”。

龙舟竞渡风俗各异

有道是：“五月五，是端阳，门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。”龙舟竞渡是一种具有浓郁民俗文化色彩的群众性娱乐活动，它流行于我国许多地区，但地域不同，习俗也各异。

称呼不同。福建称之为“爬龙船”，潮汕地区叫做“赛龙”，重庆合川则叫做“抢江”，浙江永嘉叫做“赛愿”。

龙舟不同。上海罗店的龙船相当华丽，花费巨资，用绣花大呢装饰船体，船头还插有丈余高的铁柱，将十三四岁的小儿梳妆打扮好，扎缚其上，叫“出彩”，并有习武的健儿，表演武功，叫“快船”，又有习丝竹管弦之辈，结彩灯，吹弹鼓唱，叫“清客船”；两湖等地的龙舟短则7丈多，长则11丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动；贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。

赛前仪式不同。祭龙头，仪式最为隆重的是湖南汨罗屈子祠村，每年赛前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的白龙、赤龙、金龙、青龙、黑龙等船队的桡手们，抬龙头、擎彩旗、打锣、扛桨，一批一批地汇聚在屈原像下，鸣炮、燃香、点烛、叩拜、吊唁，以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。据说祭过屈原，洗过龙头，竞渡便能平安，桡手们便能托屈原的福，消灾祛病。

赛中活动不同。四川简阳等地，龙舟划到激流处，看船上的游客备好洋铁罐头、鸭子、鲜鱼，掷入水中，由参与竞渡的桡手们，入水争夺以为娱乐，叫“做胜会”。在重庆合江，端午节午后，男女老少纷纷来到江边观看赛龙舟，两岸游人如蚁，各码头备好扇子、大红花，等龙舟到码头时给之，叫“拜码头”。安徽芜湖，船上的看客们，鸣炮招来龙舟绕船一次，便给其头桡红包、大红花犒劳之。

“标”不同。“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标、鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是很难的。铁标沉重，抛落于水底，如无相当棒的潜水本领，同样是搬不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。

赛后仪式和庆贺不同。如在有些地方，赛完，组织者率众位桡手，上岸送龙王，称作“拨龙头”。在福建连江，赛完后，获胜盟队笑纳亲友彩礼祝贺，并择日请同盟各村社的社神游巡其境，銮仪威严，有盛妆儿童于台阁上沿途唱歌，且请戏班唱大戏，大宴盟社父老。

浓情风俗压邪祈福

端午，福建客家人有浓郁的避毒观念，并会用各种压邪（厌胜）物来驱毒祛病，保护妇幼亲人和亲戚邻里的安康。端午压邪物主要有三类：装饰类、保家类、洁身净家类。

装饰压邪物有拦衣褡袋（围兜）、围拦（围脖）、长命绳、香袋。心灵手巧的客家女人，用彩色布缝成拦衣褡袋，它是带口袋的儿童口水布，孩子们穿上它们，既可以保持衣服的整洁，又可以压邪、避毒、祛灾。她们也会用彩色丝线结成长命绳，系在孩子们的手腕、脖颈、脚腕。长命绳的主要形制和用法大致有：把彩色丝线合股成绳子，系于脖臂足手。在长命绳上缀饰金银铜锡等物，挂在脖子上。用长命绳子折编成“方胜”结，装饰在胸前。用长命绳结为“八仙”像，作为佩戴的挂件。用彩色丝线绣绘成日月星辰和鸟兽等吉祥物，敬献于长者。俫俫子（男孩）系在左手腕，婩婩子（女孩）系在右手腕。有些客家地区，端午节时系上的长命绳，佩戴到七夕时方可取下，取下后，把它们结成一条长绳，缠绕在胭脂水粉盒上，抛于屋顶。传说，到了七夕时，喜鹊会把它们叼到银河去，用它来搭鹊桥，让牛郎织女团圆，胭脂水粉则是给织女打扮的。

客家女人还会用彩色布缝制成各种形状的香袋，如三角形、猴形、虎形、鸡心形，把它们串在一起，别于儿童帽上、衣襟，香袋内一般包有铜钱、大米、豆子、茶叶、香料、雄黄、艾叶等。其中“鸡心”与“记性”谐音，客家人认为，端午给孩子挂上鸡心香袋，读书记性会好，将来必有出息。

保家护宅压邪物有葛藤、艾草、菖蒲、桃枝、字符等。五月初四，家家户户均打扫卫生，门前都挂上“青”和字符，“青”就是葛藤等物，采取此措施后，各种邪神恶鬼、瘟疫灾害就不敢上门了，合家将富贵平安，人丁兴旺。

洁身净家压邪物有各种草药、雄黄、米酒、铜钱。客家人在端午节前，漫山遍野地采集六月雪、艾草、痱子草、枫叶、车前草、夏菇草等“节草”，在端午节午时打井水，熬成药汤后热热地洗个午时汤，也会用放了雄黄、铜钱的清水洗眼睛，俗称“破火眼”，认为如此可以免除一年的眼病。雄黄被客家人广泛使用，因为其有压邪、杀虫、驱毒等功能，它被认为是保护全家人的重要药材。端午节日，客家人饮用菖蒲雄黄酒，用它涂抹小儿的囟门、额头、手足等处，认为这样可以祛病、延年，也会用雄黄酒洒遍家里的每个角落，以驱毒除瘟。

传承元素有待挖掘

节日石战风俗，流行广泛，历史悠久，文献古籍，记载良多。福建仙游、龙海，广东东莞、阳江、广州，湖南黔南，台湾台南，或正月，或端午，或重阳，均有此风俗。但是，保留此奇特民俗事象最为典型的就是辽西宝鞍山和望宝山。

每年端午，在辽宁阜新县和黑山县交界的宝鞍山、望宝山，王四营子村和四芳台村，2000多年来，世代流行着石战风俗——当地叫做“克仗斗石”，屡禁不止、延续不绝。宝鞍山和望宝山是当地非常平常的两座小山丘，中间以宽约20米的自然沟为界，山坡上到处都是飞来石，它们在端午节那天被来回扔几十上百次。

每年端午清晨，两村一些十来岁的男孩便到山上相互“叫阵”扔石头，大约十点后，双边的小伙子换下他们，上山正式石战，午饭休战用膳。下午二点多，全村男女老少络绎不绝上山，人群接近宝鞍山和望宝山之间的冲沟时，人流自然分为两队，小伙子为一队顺山坡走向冲沟边，开始石战；另一队妇幼老弱助阵看热闹。两村村民以石为“镖”，相互攻占对方山头，如不尽兴，双方商量再拉开距离，再来一轮石战，如果万一“被俘”，就被很多人拉起四肢在山顶上“蹾屁股蹲儿”，大家一起戏谑、哄笑之后散去。当地把石头叫“飞镖”，技术好的投石者叫“镖头”，他们冲锋陷阵，投掷出去的“镖”嗡嗡作响。此时，姑娘、媳妇和年长者还积极给“前线”送石头，前呼后拥的人群随着己方“战士”们忽进忽退、忽左忽右地涌动。一时间，乱石横飞，铺天盖地，喊声笑声惊叫声，震天动地。通常在下午四点到五点达到高潮，高潮后自行结束。山沟间有一眼泉水，控制了泉眼一方，才可饮水休息。

据说，端午石战风俗是来源于原始社会的狩猎和部族战争。石头是人类最早的朋友，石头是最早经常被用的工具。石头能大能小，或方或圆，握以为锤，掷以为弹，无不称心。石战之所以选择在端午举行，就因为端午与夏至有关，乃阴阳争斗转化最剧之时，在此时进行石战，是对阴阳争斗的模仿，即通过人为努力促进阴阳交合、生化万物，达成人类和万物的繁殖，从而五谷丰登、六畜兴旺。所以，辽西居民就把石战中的负伤挂红当做喜事，认为流血可驱邪避灾祈丰。

民俗学者认为，辽西此俗，如把握控制得好，可像西班牙的斗牛节和日本的巨木祭那样，很可能把它转化为全国最具吸引力的民俗节日与旅游热点，因此不防把它命名为“斗石节”。