印度媒体5月25日爆出一条颇具爆炸性的新闻，查尔肯特邦的印度国大党议员勒克拉，因涉嫌“荣誉谋杀”一名青年被捕入狱。

“荣誉谋杀”案件在印度的媒体上时有所闻。按照印度教的教规，不同种姓之间不可通婚，如果青年男女企图逾越这条鸿沟，那么就会给家族带来耻辱，双方的家族成员就可能因此而萌动杀机，这种谋杀被称为“荣誉谋杀”。 “荣誉谋杀”实际上含有“杀人有理”的意思，也就是说，这种谋杀不是罪恶，而是光荣的行为。

国大党议员勒克拉卷入的这起“荣誉谋杀”案的案情十分简单：勒克拉的女儿与青年提瓦里私下相好，但由于两人来自不同种姓，不能结婚。为了挽救家族荣誉，作为父亲的勒克拉便指使别人杀死了提瓦里。由于此次“荣誉谋杀”的主角不是来自落后村庄的乡民，而是一位执政党的议员，案件在印度社会引起广泛关注。

目前勒克拉议员已被关进警察局的拘留所，警方正在对案件的详情进行调查。舆论所关注的不是案件调查的最终结果，而是“荣誉谋杀”这样一种起源于中古世纪的陋习为什么时至今日仍不能绝迹。

印度社会是个宗教万花筒，佛教、印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教等许多宗教都相继在印度起源或者扎根，而占据统治地位的是印度教，印度人口百分之八十以上是印度教徒。许多外国人都知道印度教的种姓制度，各大种姓之间不可通婚。但实际上，种姓制度的内涵十分复杂，现代社会对种姓制度的影响也十分明显，因此，对种姓制度下结论并不容易。

以勒克拉议员涉嫌“荣誉谋杀”一案来看，与他女儿有染的青年提瓦里并非来自低等种姓，更不是贱民，女儿即使嫁给他，也不能说辱没门风，那么作为父亲的勒克拉议员为什么一定要杀死他？这就要从种姓制度的本质和它对印度教徒的重要性来分析。所谓种姓制度，说到底，它是远古时期由于不同的社会分工所造成的不同族群或者不同阶级之间的隔离，种姓的区分通过姓氏被制度化和固定化。一个人不论走到哪里，别人能从他的姓氏了解到他的种姓。同一种姓内部实行“内婚制”，不同的种姓之间不通婚，形成了事实上的隔离。而印度教通过宗教教义把这种种姓之间的隔离神圣化了，不同种姓的人都认为“内婚制”是神的旨意，是必须遵守的。

种姓制度中“姓”字非常重要。因为种姓的区别就标示在一个人的姓名上。比如瓦尔马、古普塔、普拉沙德等这些都是高等种姓，是婆罗门；而楚尼拉、库马达斯、纳拉亚南等则属于低等种姓。但是，“勒克拉”与“提瓦里”这两个种姓，等级差距并不是很大。

印度教不同等级种姓之间的通婚并不是没有，而是自古就有。到了现代社会，很多人对种姓已经不太在乎了，特别是因为婚后生的孩子随父姓，属于父亲的种姓。因此如果是“顺婚”，也就是高等种姓男子娶低等种姓女子，一般反对者较少；而“逆婚”也就是低种姓男子娶高种姓女子，就会遭受较大的社会压力。至于勒克拉议员的“荣誉谋杀”案，双方种姓的等级差距恐怕还不是最大的问题，问题可能是这个父亲不能允许女儿背着自己与不同种姓的男子来往，为了避免女儿私奔，父亲因而动了杀机。

印度虽然是宗教国家，但印度法律是世俗法律，任何谋杀行为都必须受到惩罚。但由于某些势力集团的影响，“荣誉谋杀”者常常被当做是英雄而不是罪犯，有关涉案者的定罪和判刑也常常受到一些社会舆论的干涉。

种姓制度是印度最不同于其他国家和地区的一种文化现象。由于种姓制度阻隔社会阶层的流动，使一部分族群受到歧视，对社会进步造成阻碍，因而一直受到包括知识阶层在内的印度社会各界舆论的广泛诟病。然而，即使是对种姓制度持批判立场的知识阶层，许多人在结婚时也不得不服从家族内部关于种姓的选择。

有印度学者认为，传统文化不一定意味着必须继承，印度要走向现代化、走向文明进步，就必须舍弃掉不符合时代的东西。但是一些人为了抵制外来文明，把已经僵死的某些传统文化观念拿回来，当做至高无上的东西加以推崇，这是非常令人痛心的。