走进安徽黄山脚下的徽州，青山绿水花丛中，总有黑白相间的老房子或隐或现，像一幅幅清新淡雅的水墨画长卷。从高空俯瞰这里的古街、古桥、古牌坊、古村落等众多古老建筑群，如一座露天的古代建筑博物馆。这里，建筑与自然是那样的和谐生辉，徽州的民居就像是“山深人不觉，全村同在画中居”。

距黟县县城西北10公里处的宏村，2000年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。风景秀美的宏村，背靠古木参天的雷岗山，前含波光潋滟的南湖，傍依碧水萦回的溪河。宏村始建于南宋绍兴元年(1131年)，为汪姓聚族而居之地。至清代宏村已是“烟火千家，栋宇鳞次，森然一大都会矣”。那些藏于古街老巷深处的园林楼阁，在岁月的风尘中，静静地停驻了漫漫千年时光。

如今人们远离城市繁华，钻进山里宏村，是一种视觉上的享受，更是心灵上的净化。游历千年古迹时，同时软化了人们与世竞争中练就的一颗坚硬的心，使其在柔软中能包容尘间的是非万物。就如走进原本纯净善良的心灵家园，让已经脆弱的灵魂在这片平静的沃土中找回感觉。

建筑奇观：仿生牛形

宏村是中国古代依据仿生学建造的，具有独特造型的“牛形村落”。从宏村水系结构上看，整个村落的水圳、池塘等刚好构成一个类似于牛身的形状——“山为牛头树为角，桥为四蹄屋为身”。雷岗山宛如水牛昂首，村口红杨、银杏两棵参天大树恰如牛角峥嵘，跨溪的四座桥犹如牛腿奋蹄。村中傍泉眼挖掘的半月形的“月沼”是“牛胃”，涓涓流向各家各户的九曲十弯水圳好比“牛肠”。从村子的南口进村,迎面一池水接天，水上一座桥似虹，这是南湖为“牛肚”。

南湖是宏村的门面,水清如镜,临湖就是一排错落有致的农舍,青瓦粉壁马头墙,典型的徽派民居。站在南湖南岸,左有西溪缓缓,右有东山绵绵,前望雷岗葱郁,蓝天清明,四面都是景致,八方皆有韵味。到这里游人如织,久久流连,更有成群的美术学院师生坐在岸边,细细地端详,静静地欣赏,一边思考一边或徐或急地挥动画笔,记录下他们各自心中的宏村。

牛是农业社会的图腾，人们企盼把村庄建设成为牛形，日子会平平安安、和和美美的。住在牛形村庄里，他们自然觉得踏实、亲近。如今的宏村尚有居民300多户1000多人，村子里保存完好的明清古民居达140多栋。

宏村牛形水系的设计，它不仅仅便于居民生活用水、农田灌溉，而且还有着预防火灾、美化环境、调节气候作用。令中外建筑学家感叹的是：早在千年前，徽州人就具有超前的建筑理念，能够建造出这样的水系，把水源及其周围的一切安排得如此和谐、巧妙，情寄山水，心达天下，为世界上所罕见。

木雕建筑：徽州民居中的神品

宏村的著名古建筑，以民间故宫“承志堂”富丽堂皇最为杰出，可谓徽州古民居之最。它是清末徽商汪定贵于清咸丰五年前后营造的宅邸。为砖木结构楼房。此房气势恢宏，工艺精细，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，层次繁复、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“三雕”艺术中的木雕精品。

据史料记载，“承志堂”是黟县境内保护最完美的古民居。在当时，建造承志堂花去白银60万两，木雕上镀黄金100两。据说屋内的木雕由20个工匠整整雕刻了4年，由此可见整个房屋在木雕上的精致程度。承志堂前厅有一根粗大的房梁，是由整根银杏木制成的，因为形似弯月，被人称为“月梁”，这种月梁在徽州古民居内比较常见。承志堂前厅的这根月梁上，雕的是“郭子仪拜寿”及“九世同堂”图，精细无比，让前来的游客边看边惊叹不已。在正对中门的前厅横梁上，雕的是“唐肃宗宴客”图，长约2米，高0.3米，图上雕有四张八仙桌，众官员坐、站、行、立姿态各异，图案线条清晰，构图饱满，形态逼真。此木雕在五厘米厚的图案中雕出七八个层次，人物之众层次之多，堪称木雕中的精品。到此参观的国内外游客，无不为之倾倒。

承志堂里精致的木雕很多，其《百子闹元宵图》木雕栩栩如生，图上刻着100个小男孩过元宵节闹花灯的情景，有划旱船舞龙灯的一片喜气洋洋的气氛，形态各异，惟妙惟肖，这是古代“多子多福”传统观念的写照。还有“渔樵耕读”、“定军山”、“长坂坡”、“三英战吕布”、“八仙过海”图等。这些构图丰富，雕刻精巧的人物图案，无疑也流露了主人在富裕之后的一种欢悦心态。承志堂的建造，不仅拥有优美的环境，合理的功能布局，典雅的建筑造型，创造出既科学又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的精髓。

建造书院：百年事业在诗书

宏村的一道长堤与拱桥把美丽的南湖分成东西两半。跨过长堤,南湖北岸,有十分醒目的一座书院,占地约6000平方米。自古徽商闻名天下,殊不知，徽州人重商不轻文。在官商云游天下,妻小留守故里的徽州传统里,更加推崇学问积善,重视子弟的启蒙教育。在汪氏宗祠“乐叙堂”有一副楹联：“要好儿孙须从尊祖敬宗起,欲光门第还是读书积善来”；宏村无论祠堂还是学堂,常在醒目处镌有《朱子家训》,徽州还是宋代大儒学家朱熹之故里。这座湖光山色之中建造的书院,就是宏村人坚持理念,遵从古训,为培养更多的高官巨贾,于清嘉庆年间捐巨资修建的子弟学堂。

南湖边上的南湖书院在当代还曾被使用过，村上的小孩子有的还在这里上过学。如今这里仅用来供游人参观。当年在此读书的学子们最能体会什么是寒窗苦读。“万石家风为孝悌，百年事业在诗书”是徽商们给予后世子孙的教导。无论春夏秋冬，书院里永远是天井敞开，经历过北风呼啸和炎炎夏日的洗礼，学子们对成功的理解会有更多的感受。书院分两部分，前厅为授课所用，后堂供奉着孔子的画像，学生来到这里首先要祭拜孔子，之后入座前厅诵读，听课。书院虽已弃用，但这里依然有一种严谨肃穆的气氛。抚摸着每一方用银杏木做成的柱子，上面一条条裂纹，似乎封存着当时学子的读书声。

链接：徽州古民居

●徽商 徽商的崛起，造就了徽州经济的空前繁荣，也成就了徽州文化的辉煌，而这一点，最直接地体现在徽州建筑上。徽州村落的发展是经济发展的见证。从南宋到明中叶，是徽州社会稳定发展时期，也是徽州民居、村落稳定发展时期。历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。明中叶至清中叶这一阶段，是徽州经济文化勃兴鼎盛期，徽州民居、村落发展盛极一时，表达了徽商致富之后寻求“世外桃源”的理想。

●民居 徽州古民居集聚着徽州山川大地的灵气和徽州历史文化的精华。徽州民居是点、线、面的巧妙组合，而黛瓦、粉壁、马头墙这三者，为徽州古民居外部造型的三大特征。这三大特征，决定了徽州古民居有着强烈而独特的审美视觉。徽州古民居以黑、白、灰的层次变化，组成统一的建筑色调，显得清新素雅。而连成一片的黑白相间的古民居建筑群体，也使人联想到太极图的阴阳鱼，既单纯得一目了然，又神秘得高深莫测。

如今，遗存下来的徽州古民居，属于明代的数以千计，而清代的要数以万计。徽州著名的古民居群落有西递、宏村、唐模、南屏、关麓、呈坎、昌溪等。经历上千年的发展演变和多少代人的艰辛努力，徽州终于形成了民居星罗棋布、村落远近相望的景象。在婺源、绩溪、休宁、黟县、祁门等县，以这种形式命名的村落同样比比皆是。为国内古民居建筑群所罕见。

●意蕴 徽州民居与其它村落形态最大的不同之处是，讲究“和谐”。皖南民居在建筑伊始，就注意与自然环境的和谐相容。无论是地点的选择还是房屋的方向及建筑的色彩，都讲究与四周环境的协调一致。到了徽州，都会发现这里民居的选址都不占用适于耕种的良田，而是置于山水之间。房屋的朝向也不像北方民居那样一律坐北朝南，更多的是与山与水与路的相顺应。色彩的选用基本上是黑白两色，使其更符合传统的水墨文化形式。

讲究“谦让”。谦和的处世态度，在民居的建筑风格上有明显的体现。徽州民居，不像北方民居那样凸显张扬，这里几乎所有的房门是凹向内的，从门边到室内要走上两三个阶梯。从外部看去，只见围墙不见门，按照当地人的说法，这叫“退一步海阔天空”。仔细望去，为不占用他人的空间，每一户的双层房檐都做的精致而细窄，这种独有的建筑形式，是徽州人对传统文化最好的内在传承和外在体现。

讲究“清净”。这里几乎家家户户都像诗中描绘的那样，“小桥流水人家”，给人一种世外桃源的清净感。徽州人用这样无声的建筑所形成的这种特有的文化氛围，使走近他们的人在悄然中受到感化，在不经意间接受了徽州的文化和思想。

旅游提示

交通：可乘火车至黄山市所在地屯溪，再乘汽车至黟县，转乘汽车至宏村风景区，由于火车没有直达到黟县的，在黄山市转汽车比较方便，黄山市至黟县班车最晚是17：30分，黟县至宏村的最晚班车是17：30分。

美食：有“一生吃绝处，必是到徽州”之说。徽菜是中国八大菜系之一，做法以烧、炖、蒸为主，重油、重色、重火功。有石耳炖石鸡、红烧臭鳜鱼、徽州刀板香等。小吃有黄山小烧饼，又叫蟹壳黄、徽州裹粽、徽墨酥。这些小吃随处可见，不可不尝，吃后难忘。