春节假期越来越近。因为城市的喧嚣，生活的压抑都让在城里过年的人，感觉这年过得越来越没劲，年味儿越来越“淡”。呆在城市里，很难看到那种热闹的场景，很难寻到那开怀的大笑，不能尽兴。更重要的是，城里人很少看到和参与一些畅快的民俗活动。2011年的春节，不要大鱼大肉，不要茶楼酒吧，只要让“年味儿”更浓些。到民间去寻找年味儿，图的就是一个热闹、新鲜。

围绕着春节，几千年来形成了许多民俗习惯，迄今仍广为盛行。

江西：红红火火“添丁炮”

江西宁都一带是客家人聚居的地方。维系数百年的春节期间的“添丁炮”、“割鸡‘等的民俗活动。每年正月初一、初二、十四、十五，凡在这一年内生育了男孩的家庭都要举行传统庆祝仪式：燃放“添丁炮”和“割鸡”。

正月十五下午是宁都石上村最惊天动地的一段时光。石上村的六家祠堂上堆满了用竹篙串起的爆竹，与土铳鸣响的同一时刻，爆竹同时点燃。人们在震耳欲聋的爆竹声中，在弥漫的爆竹硝烟中，在欢天喜地的鼓乐声中，尽情释放着太平盛世的豪迈，宣泄着火红年代火红日子的喜悦。

数以千串计的爆竹，要燃放半个多小时，地上散落着一片厚厚的爆竹红，人们的头发、身上也沾满了星星点点的红屑。在祠堂鸣完爆竹后，红光满面的石上人，“龙灯”领队、“扛灯”成串、“马灯”压阵，吹着号、打着鼓、放着鞭炮，开始了环村巡游。

这其中还穿插着石上最富特色的灯彩表演。“马灯”装扮成象征皇宫里的５匹骏马，任何人都不得阻挡，有寓示马到成功之意。披红扎彩的龙灯表演着打滚、摇尾、摆动、龙盘玉柱、龙抢玉珠、龙摆龙门的各种动作。“担灯”队也要上场。生了儿子的人家要做一排安放６盏大灯（象征三对双胞胎儿子）的担灯。旁边还有两个孩童提着两盏小灯（象征着有儿有女，子女双全），一路鸣爆竹奏乐，游村游家进祠堂。

与石上村不同的，是曾坊村的“桥梆灯”，烘托着村人添丁添福的喜庆。只要村里哪一家人去年生了孩子，不管第一胎还是第二胎，不分男孩女孩，都要列入扎制“桥梆灯”的行列，哪一家去年娶了媳妇进门也要列入扎制“桥梆灯”的队伍。

“桥梆灯”是在一根长４.５米的“桥梆”上，扎十盏架子灯，灯座上有安放蜡烛的座孔，架子周围用红纸、白纸贴封，雪白的纸上要贴上红色的剪纸，全村１５０盏灯排列成队，如长达近百米的火龙。由几十个壮年男子抬着进祠堂、游村巷、过家门。穿过昌厦公路，登上村口山头，再返回村前的稻田里。

在夜幕中，龙头与龙尾要进行各种队形的变化和表演，龙头要咬住龙尾进行反复的较量，夜幕降临以后才开始的“桥梆灯”巡游活动，要进行几个小时，直到全村人都看了尽兴后，才返回各家各户吃元宵团圆饭。

青海：降妖驱魔跳“於菟”

青海省同仁县境内流行土家村寨的“虎舞”。“虎舞”有一个很奇特的学名——於菟舞。几百年来，生活在青海高原上的土族人在古老的村寨里跳着神秘的於菟舞。

每年农历腊月初五至腊月二十举行，当地人认为每年的农历腊月二十为“黑日”，这时妖魔鬼怪纷纷出来作乱，所以要举行跳“於菟”的祭祀活动。通过模仿老虎和豹子的动作来跳“於菟”，依此来驱逐妖魔，保佑太平。

在举行跳“於菟”的前夜，当地群众要进行“邦祭”的活动。首先是请神，天亮时分，把二郎神的轿子从庙里请到家里，在拉瓦（即巫师）的带领下进行祭祀，在祭祀的过程中，由拉瓦挑选表演於菟的人员。祭祀结束后，青年男女可以自由地唱起拉伊（民歌），谈情说爱，而长辈们则回避。

清晨，由土族各部落推选出来的7名男青年，集合于山神庙前，在严冬凛冽的寒风中脱去衣裤，图画虎豹斑纹于裸露的身体和四肢，并把头发撮撮扎起，装扮成“於菟”的愤怒相。他们双手各持顶端贴有福旗的荆条棍，在巫师主持下，通过诵读经文、跪拜二郎神与山神，然后由瓦拉一一灌酒，使虎魂附体于“於菟”。

此时，这些不能再说话的“於菟”，在民众的心目中已获得了驱鬼逐疫的能力。随着一阵炸响的铁铳与鞭炮，五名小“於菟”直奔山下村寨，巫师“拉瓦”在寺院住持陪同下，率领两个大“於菟”，边击鼓、锣边以缓步蹦跳姿态走街串巷，以荡涤游离于各家宅院之外的疫鬼。而另五名小“於菟”则早已或翻墙入院，或蹦跳于各户屋顶之上，进行驱魔逐祟。

仪式过程中，无论大、小“於菟”，都将接受群众套往荆条棍上的圈饼，使之获得灵气。此外，一些患病者还主动仰卧于“於菟”必经之路上，等待“於菟”从身上跨过，以带走病魔获得痊愈。

经过大半日的驱魔逐疫后，大小“於菟”伴着逐邪胜利的鞭炮声，冲向村外河边进行“洗祟”，凿开冰层以冰水洗去身上虎豹斑纹，除去从各户带来的邪祟、秽气，恢复原有的人格。拉瓦则在住持的锣声中诵经焚纸，表示已将妖魔彻底消灭。回村后，由拉瓦将附有灵气的圈饼分赠与各户，使全村民众食之而获吉祥、康宁。

广州：行花街 盼好运

四季如春的广州，每当春节到来之际，都要举行一年一度的年宵花市，旧时称为除夕花市，这大约始于明代。当时广州河南三十三乡的百姓，多半是以种花为生的花农，他们从河南到河北来卖花，就从五仙门附近的码头过渡登岸，后人称这地方为“花陟头”，这就是广州最早的花市。

如今的年宵花市就是昔日花市演变而来的。粤人素性爱花，每届新年岁首，赏花之风大兴，民间有在除夕买年花的习俗。寓示大吉大利、大展鸿图。在民俗丰富的涵义里，红桃花谐音“鸿图”，金桔树谐音“今吉”等。

到了花市那天，人山人海。除夕之夜，花市进入高潮。花市上有“竞夸天下无双色，独占人间第一春”的牡丹，有“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”的名菊，还有誉满南国的大丽、玫瑰、芍药、米兰，淡妆素裹的“沙漠美人”——肉质植物仙人掌、仙人球，落户在广州的“凌波仙子”水仙也笑脸迎人。花坛盟主“吊钟花”，一枝就有几百个花蕾，只要养护适当，到了初一，一个个、一双双地吊在枝头，给节日的家庭添上热烈、蓬勃的生机。

望着那一片花海，端详着那香气袭人、微微颤动和舒展着叶芽怒生的缤纷珍品，会情不自禁地感叹：“春来了！”

山西：民间社火五彩斑斓

春节期间，山西各地从城市到乡村，人们以不同的民俗活动欢度春节。在民俗年味中体验晋商文化社火，它是北方传统的民俗文化娱乐活动，晋中社火种类多达七大类200多种。中国民间艺术家协会2007年授予晋中市中国社火之乡称号，往年的中国晋中社火节持续到正月二十，为期一个月。

在阳泉市翠枫山，热热闹闹的春节民俗文化庙会吸引了众多游人，从技艺高超的南北舞狮到用鼻子吹唢呐、吃火吐火等绝活，以及驯鼠、鸭子拉车等妙趣横生的杂耍，给节日中的阳泉市民增添了无限欢乐。

朔州市民用威风锣鼓、舞狮子、舞龙等传统方式表达对幸福生活的祝福。长治市农村舞狮队每到一户村民家都要在院里转一转，还要到炕上卧一卧，祝福全家幸福安康。

过大年蒸花糕是忻州市农村的传统习俗，几十斤面的大花糕要左右邻居共同协作才能完成。大年初二这一天，赶回娘家过年的婆姨姑嫂和邻居姐妹们往往会聚在一起，捏花馍、蒸花糕，用造型各异的花馍表达着人们对生活的热爱和祈福。

贵州：古朴“地戏”来祈福

在贵州，地戏俗称“跳神”，主要流行于安顺及其周边地区，其发源于明初大批军队和移民进入贵州，带来了中原和江南等地流传的傩戏，尔后，傩戏与贵州地域文化结合，形成了基本保持傩戏风格的“地戏”。春节期间在安顺的许多村寨，还有花溪大寨等都会以地戏祈福。

在以安顺市西秀区为中心及市属的平坝、普定、镇宁、关岭、紫云等地，一共有300余堂地戏。安顺地戏以其古老和独特闻名中外，被誉为“中国戏剧活化石”。2006年，安顺地戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

地戏的演出非常郑重，整个程序由开箱、请神、顶神、扫开场、跳神、扫收场、封箱等组成。其中的“跳神”是正式演出，其余部分是带有驱邪纳吉成分的傩戏活动。

贵阳的布依族地戏以花溪大寨地戏队最具代表性，自道光年间至今已经有近200年的历史。其故事内容取材于中国古代征战故事及忠义故事，揉进神话传奇，用当地方言演唱，形式憨直拙朴、粗犷自然。剧中女角由男士装扮，饶有情趣。花溪大寨地戏在每年农历正月十五达到高潮，四面八方闻讯而来的观者上千人。