在我的鄂西乡下老家，把人说成物件似乎已约定俗成了，人们脱口而出的是“你这个物件”，“他这个物件”。比如说：“你这个物件啥恁犟呢？”“你这个物件啥恁不听话呢？”还比如：“他这个物件就直巴啦。”“他这个物件就爽快啦。”等等。人们在使用“物件”这个词语的时候，把人当成了真正的人，当成了自己的知己，当成了最亲密的伙计，言语里满是真诚、信任和爱慕。

当然也有把人说成“人”的，“你这个人”，“他这个人”。比如：“你这个人生犟死犟。”“他这个人不是东西。”等等。有意思的是，人们在使用“人”这个词语的时候，却没把人当成人，言语里满是不屑，甚至充满了讽刺、挖苦和愤怒的意味。

初听起来，似乎不合常理。但细想想，里面却有相当大的学问。因为我们鄂西是土家族的聚居地，多山区，土家人顺应自然，遵从天人合一。因而在我们眼里，人就是个物件。人同其他的物件没有什么本质上的区别，人就在万物之中，万物之中即有我。所以在鄂西的俗谚里就有“人畜一般”，“山关人物水关财”，“人不亲土亲，河不亲水亲”等等之说。家乡人的这种智慧，也并非他们有超人的头脑，而是来自于他们的本能，靠山吃山，山便是人的“衣食父母”，在山的面前人显得那样渺小，任何的聪明、智慧在大山面前都显得无用。而只有当你与山融在一起，你成为万物中的一员，才能找到那份自信、平静与坦然。但没想到这种来自于自我本能的体验，却触摸到的是最本质的东西。这个本质就是“大道”，即原初的混沌状态，空无状态，而这恰恰是最真实的存在。所以把人当成物件的时候，人成了真正意义上的“人”。

而把人当成人的时候，人则成了被讽刺的对象。原因就在于我们自己常常被自己的眼睛所遮蔽。我们会认为我们的眼睛所看见的一切才是真实的，殊不知，我们的眼睛所看见的却是表相，如果我们把表相的世界当成了真实的世界，人不虚假才怪呢。除了被眼睛所欺骗之外，另一个更大的欺骗则来自于我们意识的欺骗，我们会认为，我们的所思所想是完全正确的，我们对自己的判断会深信不疑，这是最要命的一种欺骗了。我们会陷在这种欺骗中而浑然不觉。而更厉害的欺骗往往是书上说的、专家说的、教授说的、上级说的、爷爷奶奶说的、爸爸妈妈说的等等。所以人一旦意识到自己是“人”，人的虚假就表露无疑了。人的自尊、虚荣、虚假、自以为是等等劣根性就表现了出来。

因而我常常惊叹，真正的大智慧就深藏在民间。

从网上查资料，看到关于物件的解释，除了解释为东西、物品之外，还泛指人。鲁迅《书信集·致曹聚仁》中有这样一段话：“古人告诉我们唐如何盛，明如何佳，其实唐室大有胡气，明则无赖儿郎，此种物件，都须褫其华衮，示人真相。”看来不仅仅鄂西，其他地方也是这样的，把人看成一个物件，而不是“人”。是呀，人不就是个物件吗？它同其他物件有什么本质的区别呢？面对茫茫宇宙，我们不也同其他物件一样渺小如尘埃吗？作为生命现象，我们同其他生命一样不也是最终回归空无吗？