最近，媒体报道了清华大学今年将把包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》在内的“四书”作为人文社科实验班本科生的必修课中的教学内容。此举引起了文化评论界、读书界和一些网友、读者的争议。其焦点在于：处于互联网时代的年青人有无必要阅读古籍，不能刻板地理解学习传统文化就是《四书》最好，选择怎样的方式教授传统文化最好，乃至如何理解传统文化的内容和范围等，这使青年人阅读文化古籍成为社会关注的焦点。

文化古籍的文字的难解，内容的深奥，阅读者的文化趣味，阅读的需求与否，时代的阅读氛围和环境，以文化古籍为代表的传统文化与当代的精神、思想和文化的距离乃至隔阂……等等因素，都会引起我们当今是否需要阅读文化古籍，青年人是否有读古籍的必要的思考。因而，这一新闻引起争论就是很自然的了。

如今，社会阅读风气淡薄、阅读心理浮躁，人们更多的是被畅销的、流行的、时尚的、网络的书籍所吸引，那些优秀的中外文学经典尚且乏人问津，更何况那些代表着我们民族传统文化的古籍经典了。说到现在的大学生对古籍的态度，教授这门课的清华大学的教授说，“现在不少毕业的博士，都没有读过‘四书’，而解放前，有人能够背诵‘十三经’，学文史哲的学生如果连‘四书’都没有读过是很不好的”。

然而，古老的作品与现在人们的阅读环境、阅读心理和阅读需求，毕竟有很大距离。今人如要更好地阅读文化古籍，必须依次进入几个阅读层次和境界。

语言文字的领悟和把握。“四书”对学习古汉语、提高写作能力，有莫大的好处。叔本华在《读书与书籍》中说自己常读古书，读古人的原著，“没有别的事情能比读古人的名著更能给我们精神上的快乐。我们一拿起一本这样的古书来，即使只读半小时，也会觉得无比的轻松、愉快、清净、超逸，仿佛汲饮清冽的泉水似的舒适。这原因，大概一则是由于古代语言之优美，再则是因为作者的伟大和眼光之深远，其作品虽历数千年，仍无损其价值，我知道目前要学习古代语言已日渐困难……”

阅读经典古籍，是与古人的对话，是汲取古人的经验和智慧，解决我们当下的问题。在长期的历史演变中，每个时代有每个时代的问题，但人类也有着相同或相似的需求和渴望。因此，人类一直被一些共同的难题所困扰和挑战，也积累了许多应对这些难题的共同经验和智慧，它就积淀、保留和贮存在古籍经典中。一位西方的文化批评家说得好，古代的预言家和哲学家，在我们的心灵世界里，与现代最有领悟力的作家一样，都是同时代的人，有一些古代作家比现代畅销书作家更能搔到我们的经验与情境的痒处。如今，我们生活的问题、生命的问题、心灵的问题、精神的问题、人生的问题、历史观和文化观的问题，乃至幸福的问题、灵魂的问题、信仰的问题等等，大都可以从我们的经典文化古籍中找到相应的解说和答案，或得到新的启示。

作为文化传统，文化经典古籍是一种历史的创造和存在，是我们的祖先世世代代发明和积累起来的精神财富。它是我们的历史和文化的基础。它的气息我们可以呼吸到，它的因子充满了我们的血液，它构成了我们精神生长的客观环境。所以，从根本上来说，我们其实都是它的受益者。为了谨慎地使自己的前进的步伐不发生偏差，就不要轻视从我们古代祖先积累下来的庞大而又十分有价值的遗产，“文化是既向后看也向前看的”，对古籍文化的传承、学习、发展和创新，是必要的。

龙应台近期在香港大学作过一个《大学，如果没有人文》的演讲，谈到大学的人文培养问题，指出“大学是人文精神的源泉”……这次清华大学的部分学生开始学习“四书”，这对于学生的治学和做人都有好处，因为它教人如何为人仁爱、诚信，了解中国文化传统中的道德、公理、良知，人性本善这些优秀的内涵。显然，从阅读古籍这一点做起，对培养学生的人文素养，乃至大学的人文精神，都是大有裨益的。