北京中轴线北段的建筑节点与文化遗存

　　以历史上的皇城为中心点，北京的中轴线大体可分为三段，皇城内部是中段，从永定门到天安门是南段，从地安门到钟鼓楼是北段，北段中轴线上的主要建筑节点有地安门、万宁桥、火神庙与钟鼓楼。古往今来，多少文人游走其间，留下他们的屐痕与吟哦。那些人、那些事、那些诗、那些文，共同丰富了这些文化地标的历史内涵。

　　1.候马北安门

　　北京的皇城在历史上分为两重。一重是外皇城，南部是东西长安街，北部是地安门东大街与西大街，东部是东黄城根与晨光街，西部是西黄城根与府右街等沿线。再一重是内皇城，位于紫禁城筒子河外围。内皇城的设置，一方面是为了在紫禁城与离宫之间起到间隔作用，另一方面，则是为了在紫禁城与皇城之间加筑一道防线。根据单士元《故宫史话》记载：“内皇城南起太庙和社稷坛墙，东、西、北三面各辟三门，即北上门、北上东门、北上西门；东上门、东上北门、东上南门；西上门、西上北门、西上南门。除此以外，在内外皇城的相对城门之间，再增筑一个城门。如东上门和东安门之间，有一个东中门；西安门和西上门之间有一个西中门。由于北安门和北上门之间相隔一座景山，所以北中门设在景山之后。”北上门位于神武门与景山之间，北中门位于地安门内大街南端丁字路口。北上门、北中门与北安门(清代改叫地安门)，均位于中轴线上，是内外皇城北部不同区域的宫禁。

　　在明代，北安门是朝臣出入之处，留下了不少他们的屐痕与吟哦。一天，李东阳走出北安门，等待仆人送马，但是仆人迟迟不来，久候不至，李东阳只好到什刹海(前海)北侧的慈恩寺游览消磨时间而写了一首诗：“乱溪流水入荒塍，九曲湾头十丈藤。寻遍野亭无旧主，访回萧寺有遗僧。苍苔断处看将合，老树载时记未曾。莫怪疲童淹送马，十年一到竟何能？”题目是《候马北安门外，游慈恩寺后园有感》，吟咏了那里的野亭、荒塍、溪流与老树苍苔。末句很有意思，说是由于仆人送马迟了，我才来到这里游览，坏事变为好事，也就不责怪他了。

　　明代“公安三袁”之一的袁宏道也留下了与北安门有关的诗歌。一首是《秋日同梅子马、方子公饮北安门》，另一首是《秋日同梅子马、方子公、周承明饮北安门水轩》。梅子马，即梅藩祚，子马是其号，宣城人，以国子监生为宁乡主簿。方子公即方文僎，子公即其字，新安人。周承明，公安人，或是周祚盛，字公美，少有隽才，是袁宏道童年的同窗。这三人都是袁宏道的好友，在京期间往往一道出行。诗人在题目中点明了饮酒的时间与地点，但具体在哪家酒店，《秋日同梅子马、方子公饮北安门》没有说明，而另一首也无具体地点，只说是“水轩”，哪里的水轩呢？当然是什刹海边上的水轩。宫苑参差、湖水浩荡，恰是暮秋时节，霞光夕云宛如闪烁的龙鳞，树叶凋零而渔人在水边垂钓，所谓“闲对枯槎与钓緍，暮云斑驳似龙鳞”，远处的山峦仿佛旧日友人，白色水鸟围绕诗人飞翔，“青山不许谈新事，白鸟如曾狎故人”。

　　在明代，北中门至北安门之间是明代内府的集中地，地安门内大街两侧连绵不断的红墙便是内皇城垣的遗存。东垣辟门曰黄瓦东门，西垣辟门曰黄瓦西门。在黄瓦东门里设有司礼监、司设监、尚衣监、巾帽局、针工局、火药局、司苑局、酒醋面局、内织染局、钟鼓司、内府供应库与安乐堂等。安乐堂是宫中职务低下的内臣养病与终老之处。黄瓦西门里设有内官监，是为宫内服务的各行各业的聚集之处。这些机构如今早已堕入历史的荒河，但是仍有部分建筑留存，其机构所在地也有些作为胡同的名称保留下来。如黄瓦东门里的钟鼓胡同、织染局胡同、火药局胡同、安乐堂胡同；黄瓦西门里的油漆作胡同，大石作胡同、米粮库胡同。黄瓦东门里面的街道称黄化门街，内官监的所在之处谐音为恭俭胡同，转意为孔夫子的温良恭俭让了。

　　20世纪50年代，北京市开始进行城市改造，拓宽道路，建设新楼，除旧布新，1952年开始拆除城门、城垣、牌楼。1953年将北中门及其雁翅楼拆除。次年11月又拆除北安门，也就是地安门。地安门是一座黄瓦红墙单檐歇山七间宫门式建筑，明间与两次间为通道，各装两扇大红门，四梢间为值房，下为槛墙上设直棱窗。其中明间宽7米，次间宽5.4米，梢间宽4.8米。总面阔38米，进深12.5米，通高11.8米。地安门作为皇城北部的最后一道门禁被拆除以后，宫禁洞开，皇城便完全暴露出来，严重影响了中轴线的形态与气势，因此近年多有专家呼吁复建，但由于交通问题未见落实，只是将地安门内两侧的雁翅楼根据环境进行了局部复建。东侧复建4间，西侧复建10间。复建的雁翅楼覆盖黑色火布瓦，门窗涂饰朱红颜色。