清末民初的西黄寺“班禅塔”

　　如今的西黄寺“班禅塔” 张鹏摄

　　塔身局部

　　对很多北京人来说，前段时间，文化圈最吸引人的新闻，莫过于位于黄寺大街北侧的西黄寺博物馆正式对公众开放。在很多老北京人心目中，西黄寺是极为神秘之处：民间一直流传着“东黄寺的殿，西黄寺的塔”的说法，却很少有人得见其真面目。因为自清代建成后，这里就是皇家寺院。此后数百年间，一直秘不示人。

　　如今西黄寺刚刚整砌一新，平时是佛学院师生学习生活的地方，周末对外开放。因此，一到周末，众多市民纷纷到此一睹尊容。

　　西黄寺现存最重要的建筑是清静化城塔（又称班禅塔）。塔高15米，塔身洁白，端庄宏伟，塔身的雕刻为清代白塔雕刻的集大成之作，被称为“北京白塔之冠”。这座塔历经数百年，依然保存着当年的风貌。更重要的是，在这座神秘的寺院背后，有着辉煌的历史，还记载了民族团结的一段佳话。

　　1清静化城塔为乾隆纪念六世班禅而建

　　走进西黄寺，会发现如今古寺有三进院落。沿着其轴线，由南向北，第一进院落有山门殿、钟鼓楼等建筑，第二进院落有天王殿、垂花门等，而第三进院落就是最为核心的部分，有大雄宝殿、清静化城塔、乾隆御笔碑亭等建筑。实际上，如今人们参观的西黄寺建筑群，在历史上是作为西黄寺的附属建筑——塔院而存在的。这是一段怎样的历史呢？

　　清代以来，北京城北边有两座并立的喇嘛庙，东面的称为“东黄寺”，西面的则是“西黄寺”。在旧时，老北京人也把这两座寺院并称为“双黄寺”。

　　旧时，北京人出安定门，沿着清朝皇帝去热河避暑的御道向北走，不多远便到了元大都城墙遗址（也就是如今人们俗称的“北土城”），这一路上能看到两处规模宏大的建筑群，第一是安定门外路东的方泽坛（如今的“地坛”），而另外一处则是位于安定门外路西的藏传佛教寺院——双黄寺。

　　这两座寺院中，历史比较悠久的是东黄寺，它的前身称为“普静禅林”，本是一座汉传佛教的寺院，顺治八年（1651年）为了迎接自西藏而来的活佛，顺治皇帝敕命将这处寺院改建为藏传佛教格鲁派寺院（即俗称的喇嘛庙）。而格鲁派有一个大家更熟知的名字：“黄教”，再加上这座寺院的皇家背景，大多数建筑都覆以黄色琉璃瓦，因此从那时候起，“黄寺”这个名字就叫开了。

　　东黄寺的规模比较宏大，老北京曾有“东黄寺的殿，西黄寺的塔”一说，足见当年的建筑之宏伟，这一点从民国年间航拍的一些照片即能够领略。东黄寺的主体建筑分东、中、西三路，其中又以中路建筑为主，最南侧是一座三开间的单檐歇山顶山门殿，步入山门殿东西两侧是东黄寺的钟鼓楼，这两座建筑和北京大多寺院的钟鼓楼建筑略有不同，上部采用的是四角攒尖顶，下部出檐较短，最为显著的区别是东黄寺钟鼓楼的门洞为方形。再向北是天王殿，建筑形制与山门类似，内供奉四大天王塑像。穿过天王殿进入第二进院落，这里面的主要建筑包括东西两座碑亭，其中东侧碑亭为寺庙开建那年，大学士宁完我（纂修《明史》及《太宗实录》的总裁）所撰写，西侧碑亭是康熙三十三年（1694年），康熙皇帝所书的重修东黄寺碑文（当年，康熙皇帝来到东黄寺，他见这座皇家寺院因年久失修而略显荒凉，便决定自己掏腰包维修寺院）。

　　碑亭北侧则是东西配殿，正中央则是东黄寺最为主要的建筑——大乘宝殿。这座大殿面阔五间，采用古代建筑中最高等级重檐庑殿顶式，大殿内供奉三世佛。这座大殿无论从规模或是等级上来讲，都可以算得上是北京城屈指可数的庞大建筑。由此可见，清代皇帝很好地利用了格鲁派藏传佛教在蒙藏人民心目中的地位，将各民族团结在一起。

　　东黄寺中路主体建筑西侧则是一组规模和中路建筑相当的建筑群，这就是驻京八大活佛（呼图克图）之一、敏珠尔呼图克图的佛仓。佛仓是一个汉藏结合的名词，其中“仓”并不是指仓库，而是藏语中“家”或“府邸”的意思，因此佛仓即是敏珠尔活佛在北京的住处。敏珠尔呼图克图佛仓再向西是一道大墙，这也是东西两座黄寺的分界线。

　　就在东皇寺开始修建的第二年，即1652年，顺治皇帝拨银九万两，在辽代萧太后燕京行宫的基础上改建为西黄寺。雍正元年（1723年），东碑亭内立雍正皇帝御书“西黄寺碑”，以纪念哲布尊丹巴呼图克图等重修西黄寺竣工。如今碑已不知所终，但通过典籍记载，碑文流传了下来，根据碑文的记载，雍正元年，蒙古活佛哲布尊丹巴率四十九旗扎萨克、七旗喀尔喀厄鲁特蒙古众扎萨克汗等一起向刚刚即位的雍正皇帝上书请愿，称他们蒙受圣祖康熙皇帝的恩泽六十有二年，对于老皇帝的仙逝深表悲痛，因此共同集资四万三千两，用于铸造佛像以报答康熙皇帝的恩典，对此，雍正皇帝全力支持，特下旨修西黄寺，用以供奉蒙古诸部所铸造的佛像。

　　乾隆三十四年（1769年），乾隆重修东黄寺。过了两年，又重修西黄寺。乾隆四十五年（1780年），班禅额尔德尼六世来京，乾隆皇帝将西黄寺作为他的驻锡之所。西黄寺的中路建筑，即汇宗梵宇院，它就是班禅大师在北京的“行宫”，乾隆皇帝特为西黄寺题写“汇宗梵宇”匾额。按照中央轴线从南到北的次序，这座院落依次有山门殿、钟鼓楼、主殿、正殿及东西配殿、东西碑亭以及班禅的住处——都纲殿，也俗称为“方楼”。根据史书记载，这座方楼“仿乌斯藏式。云窗雾阁、屈曲相通、凡八十一间。昔班禅入朝时，即驻锡于此。正中为卧室，床镶七宝，座蒙龙袱，两旁陈列金眼佛像……为诸寺之冠”。

　　有意思的是，这座“方楼”样式的建筑，除了北京，在当年清朝的版图上还有两座，而且是用同一张图纸建设而成的，其目的也是一样。这就是位于内蒙古多伦的善因寺和蒙古国的庆宁寺。当年，善因寺为蒙古活佛章嘉呼图克图驻锡地，而庆宁寺则是蒙古的另一位活佛哲布尊丹巴的驻锡地。善因寺主体建筑也覆以黄色琉璃瓦，因此，善因寺在当地也有“黄庙”之称。善因寺方楼如今已经无存，西黄寺的汇宗梵宇院也已经没有踪迹可寻，倒是位于蒙古国的庆宁寺仍然保存至今，成为蒙古高原上一道亮丽的风景线。

　　乾隆四十五年（1780年）农历十一月初二，六世班禅在西黄寺圆寂。两个月后，乾隆皇帝下旨在班禅大师所驻锡的西黄寺西侧修建了清净化城塔和塔院，以收藏六世班禅生前用过的衣履经咒。这座宝塔是仿照印度菩提伽耶式修造的，即中央一座覆钵式宝塔，周围四座八角密檐塔，共同组成了五方式宝塔的样子。

　　在历史的变迁中，东黄寺建筑几乎不存，西黄寺只有清净化城塔及清净化城塔院等部分建筑保存下来。如今，经过修葺一新后，西黄寺博物馆向公众开放，其中最重要的建筑清净化城塔，正是当年乾隆皇帝为纪念班禅大师而建。