崔与之堪称文武全才之人

　　崔与之的学问观与当时风行全国的程朱理学大不相同，反而与陈亮、叶适为代表的事功学派思想相通。他晚年曾以处士刘皋语为座右铭：“无以嗜欲杀身，无以财货杀子孙。”这位“吾广百世师表”的人才经世致用的思想对岭南思想界影响极大。

　　菊坡学派在思想上重仁治，重君，重才观。如李昴英认为，“民吾同胞也，况父母之邦之民几乎！”“当官籍妓， 使终身不得复为良人，非盛德事也。”崔与之认为，“人才之进退， 言路之通塞， 国势之安危系焉。”“忠实而有才者上也， 才虽不高而忠实有守者，次也。”

　　特别值得关注的是菊坡学派的军事思想。学者指出，他们的军事思想，产生于宋朝国土沦丧、兵危将少、主战主和大混战之时。崔与之得以参与对金战争第一线，对战事形势洞察入微，他积极防御的思想不同于主战、主和派，有其独特的意义，可称一种“中间派”。他认为，战事“不过战、守、和三事而已。唯能固守，而后可以战，可以和，权在我也；守且不固， 遂易战而为和， 权在彼也”。“守”是“战”与“和”的前提、关键，是求“稳”，在稳的基础上，寻机反攻，以逐渐占据主动。这种防御是充分依靠军民力量的防御，可归纳为情报搜集和前沿态势跟踪，加强军事训练和装备技术提升，注重恢复和发挥民众力量三个层次，本质上来说，与真正的抗战派没有两样。

　　菊坡学派充盈着旺盛的事功思想。宋代理学昌盛，但崔与之却说：“胸中抱负经绘业，笔下铺张造化功。”“须知经济学，元不堕秦灰。”“议论方前夕，功名早上坡，去帆瓜蔓水，遗爱竹枝歌。”这里的“经济”说的是经世济民，与今天的“经济”不是一个概念。李昴英说：“念祖宗土地，不可尺寸与人。敌至，必战。无悠悠岁月而自误于不可信之和也。” “自古无不可为之事，自古亦未有不可制之敌。”由这些文字可见这一岭南本土生长起来的学派心存的宽广志向。