陈寅恪

　　↓岑仲勉

　　←严耕望

　　唐长孺

　　冯道像

　　后晋高祖像

　　房玄龄像

　　萨孟武

　　高明士

　　萨书引用资料都是从基本史料入手，并非特别寻找冷僻材料。这种情形，一方面固然是由于当时严峻环境的限制，但也说明前辈学者治史严谨，不走偏锋。我们阅读大史学家陈寅恪先生的著作，所得的印象也是如此。

　　萨孟武先生著 《中国社会政治史》 （全四册），原在台湾出版，当时并作为大学大一共同必修科目 “中国通史”课程的参考教材之一。最近由大陆生活·读书·新知三联书店出刊简体版，去年已经出版第一、二册，今年年初再出版第三册（《中国社会政治史·隋唐五代卷》）。此册分隋、唐、五代三章，与前两册一样，除解析详细外，兼有详注原典，独具慧眼分析历史事件的因果关系。此书可作通史讲述，亦可作断代史参考书。各章叙述方式，大致是先记述政治及社会、经济问题，最后一节都是论政治制度。萨先生以为一朝制度的好坏，可看出人心之所向，进而可掌握国家治乱之所在，此问题似乎也是萨书全套的重点之一。

　　通读萨书，还可发现如下几个特点：第一，引用资料都是从基本史料入手，并非特别寻找冷僻材料。这种情形，一方面固然是由于当时严峻环境的限制，但也说明前辈学者治史严谨，不走偏锋。我们阅读大史学家陈寅恪先生的著作，所得的印象也是如此。第二，汉唐是中国盛世，论唐史事，经常取汉制相比，以拓展思维。第三，问题点的提出，随处可见，坊间所见的通论书极少有这样强烈的问题意识。以上诸点，若同时呈现，正可显示学者的才华与智慧，萨书当之无愧。萨先生勇于提出问题，并试图予以解答，无论读者是否赞同，正是本套书最大的特色。因此，对初学者尤具启发作用。论其学术价值，迄今不减。惟萨书于每节之下，均无小标题，对初学者而言，恐须多读几遍才能掌握重点。

　　一年的俸禄一年的生活费

　　以下择要介绍第三册所见几则重要的历史问题。其论隋代的统一，首先指出从来成就统一之业者，大率起自北方，其或奋身南地，亦必以北方为根据地。萨先生举汉高起兵于沛县，而以关中为基础；光武倡义舂陵，而以河北为根基，北方吞并南方，可以说是历史上的常例。 （萨孟武， 《中国社会政治史·隋唐五代卷》，生活·读书·新知三联书店，2019年，第2页）其次，讨论到南北朝世族所以能够拥有势力，一由于土地之集中，二由于户口之荫附，三由于九品官人之法。接着说明隋文帝所采取的政策（上揭，第22页），均是重要的问题意识提示。

　　唐朝方面，在政治形态上是官僚政治。萨先生以为秦汉就是实施官僚政治，魏晋以后，演变为世族政治。世族政治以土地集中为基础，以门阀观念为根据，以九品中正为工具。唐兴，仍循隋制 “以贵役贱”的世族政治，经唐末五代至宋兴科举，世族政治才见消灭。虽是如此，唐代政治仍不失为“以智役愚”的官僚政治。（上揭，第112—113、127

　　页）这个说法，似受到日本内藤湖南以下京都学派的影响。再者，唐朝在安史乱后，或谓名存实亡，所以能苟延残喘达一百余年之久，其故安在？萨先生以为实因方镇布列于天下，势均力敌，任谁都不能吞并别方，因之都不敢毁灭皇室。 （上揭，第177页）但除这个因素之外，诚如前面萨先生所云，此时唐朝尚保有江淮之供赋，也是不可忽略的因素。（上揭，第165页）一旦

　　均势破坏，江淮供赋切断，唐室遂告覆亡。萨书是通论著作，但粗中有细，令人惊讶的是算出内官从九品一年的俸禄，得米二百二十六斛。而百亩农夫一年所收的米，只有五十余斛，远较从九品官人为差。另一方面，又算出一家五口一年生活费，需要二百五十二斛，所以官人生活未必优裕。（上揭，第366—368页）这是令人感到兴趣的重要民生问题。

　　冯道和石敬瑭

　　五代之际，有两位在后世备受争议的人物，一是冯道，一是石敬瑭。萨先生对这两位有特别的看法。就冯道而言，事四姓十君，当世之士均喜为称誉。冯道所以备受争议，是因为宋以后讲求节操，冯道不在意丧君亡国，就是无耻。问题是当时人对他是肯定的，因为丧乱之世，道德有时反而成为人类生存的障碍。所以萨先生以为冯道之流正是乱世求生的模范，冯道不过是保身而已。（上揭，第410页）萨先生写这一段话时，在台湾正处于“戒严”的严峻时期，能够摆脱狭隘忠君观念来评价，殊为难得。揆诸冯道在乱世之“求生”作为，可谓严于律己，而忠于民、忠于事。

　　至于石敬瑭是沙陀人，就他看来，不过是夷狄用夷狄之兵，夺取夷狄的帝位。然其对中国却有很大的影响，首先，使消沉的民族意识更见消沉，石敬瑭对契丹既然称子称臣，所以石晋不是独立的国家，而是契丹的附庸。（上揭，第414页）另一方面，笔者以为这也是自安禄山军团及中唐以来假子之风盛行的影响，为达到政治目的，对人称子称臣不以为意。其次，萨先生以为宋世辽、金之祸，可说是渊源于后唐之失营、平，石晋之送燕云十六州。（上揭，第420页）萨先生在叙述影响时，无列入此项因素，笔者特就萨书内容补上。