斯蒂·汤普森《世界民间故事分类学》

　　丁乃通《中国民间故事类型索引》

　　钱锺书《管锥编》

　　何公超《皇帝的金袍》

　　杨宪益《高僧传里的“国王新衣”故事》

　　童大龙《国王的新衣》

　　叶圣陶《皇帝的新衣》

　　吕梦周《国王的新衣》

　　半梅《新衣》

　　刘半农《洋迷小影》

　　钱光毅等《皇帝的新衣》

　　刘半农

　　叶圣陶

　　杨焄

　　《皇帝的新衣》并不是安徒生一空依傍、师心独造的创作，而是根据流传于中世纪西班牙的民间故事加以改编的。关于这一点，他自己在编定童话集时早就有过明确的申明。在探究追溯这则童话的源流始末时，中国学者也有重要的发现。

　　摹仿与新编

　　《皇帝的新衣》所讥刺嘲讽的荒唐现象，很容易激起读者的强烈共鸣和翩翩浮想。除了催生出形形色色的各类评论和诸家译本之外（见2019年1月18日《文汇学人》），还顺带吸引了不少作者各出心裁，在原作基础上斟酌损益，或摹仿，或新编，创作出各种不同类型的作品。

　　率先问世的是半侬（刘半农）的滑稽小说《洋迷小影》（载1914年《中华小说界》第七期），他在题记中陈说缘起：“是篇为丹麦物语大家安德生氏（一八〇五至一八七五）原著，名曰《皇帝之新衣》，陈义甚高，措词诙诡。日人曾节取其意，制为喜剧，名曰《新衣》，大致谓某伯爵崇拜欧人，致贻裸体之笑柄。今兼取安氏原文及日人剧本之义，复参以我国习俗，为洋迷痛下针砭。但求不失其真，非敢以推陈出新自诩也。”可知是以安徒生原作为蓝本，又参考过日本剧作，进行再度加工的产物。作品描写游学归来的某公子嗜洋成性，“什么穿的吃的用的，以及一切与他接触的东西，没一样不是洋货”，“恨不能连自己的身体也要用莲花化身法化成西洋的种子”。有两个外国人针对他崇洋媚外的嗜好，谎称能够织造特殊的布料，不仅“花纹与颜色能随时变化”，而且 “有鉴别人类善恶的能力”。信以为真的洋迷最终在众目睽睽之下赤身裸体，招摇过市，即便遭到路人笑骂，也依然执迷不悔。周作人在《知堂回想录》（三育图书文具公司，1970年）里追怀故友往事，提到“刘半农因为没有正式的学历”，以致“英美派的绅士很看他不起，明嘲暗讽”，为此旅欧留学，“发愤去挣他一个博士头衔来，以出心头的一股闷气”（见该书《北大感旧录八》及 《卯字号的名人三》）。说的虽然是他稍后的经历，但因为出身不佳而遭受歧视，产生的抑郁愤激势必在胸中郁积已久。这篇游戏之作尽管旨在针砭世风，恐怕也包含着难以明言的隐痛。

　　刘半农提到的日本剧作究竟何指尚待详考，与此相仿而由国人创作的则有半梅（徐卓呆）的喜剧《新衣》（载1921年《新声杂志》第四期）。主人公屠侯爵追新逐异，“只要是希奇的新的，他不管什么，一定要去觅到”。一对“在西洋修业十年”的制衣师夫妇投其所好，诡称可以纺出“不可思议的织物”，“身分高的人，心地一卑污了，就看不见。表面上像有德行，其实无恶不作的，也看不见。外面装得很有学问，其实头脑空虚的人，也瞧不见。身穿军服，胆小如鼠的，也瞧不见。以及世上的平常人、糊涂人、愚笨人、饭桶、无用人、过时的人、死也不足惜的人，多看不见的”。于是侯爵府主仆上下，以及受邀前来观摩的祝医士、柴少校、田牧师等，都因各怀鬼胎而被玩弄于股掌之上。最终侯爵夫妇穿着衬衣衬裤在海滨行走，“整齐严肃”，“目不斜视”，迎来的却是“儿童拍手笑骂”。徐卓呆早年留学日本，归国后创作过大批喜剧和滑稽小说。在构思这部《新衣》时，或许也和刘半农一样借鉴过日本剧作。

　　刘半农和徐卓呆的作品尽管在时间、地点、人物、情节各方面多有增损改易，但基本的叙事要素，尤其是最后的结局，仍然依附着安徒生原来的故事，摹拟效仿的痕迹非常明显。有些作者则不再满足于萧规曹随式的简单承袭，尝试着另出机杼，希望能够由此踵事增华，翻新出奇。