挖掘鞋履文化一双鞋承载一部历史

　　鞋履，和所有服饰一样，是一种文化载体，并不是单纯的生活用品，每一个历史时期的鞋履往往代表了每一个历史时期的文化。

　　记者看到，偌大的博物馆内，收藏历代各种鞋履文物一千余双，整个设计将“履”字文化作为经营管理与做人的标准，并与诚信义利的价值观念、博大宽厚的经营胸怀、和气生财的思想等晋商文化有机结合，通过四个板块分别展示中国鞋履文化发展历史、山西鞋履文化历史、平遥晋福祥鞋业发展历史及科技互动体验。馆内大量的鞋履实物和历史图片，首先从中华鞋祖——孙膑的故事讲起，融入鞋的起源、十果鞋的来历、绣花鞋的涵义、胡服骑射等丰富的内容，构建出山西鞋文化版图，将鞋履文化的发展历程娓娓道来。

　　在采访过程中，记者了解到，最受全国各地文人游客欢迎的鞋履文化是具有明显标志，让世人惊叹的中国妇女缠足历史的“三寸金莲文化”。

　　晋福祥第四代传承人王岳飞告诉记者说，“三寸金莲”，最早出现于南唐，是古代妇女传统习俗的极端发展。人们把裹过的脚称为“莲”，而不同大小的脚是不同等级的“莲”，大于四寸的为“铁莲”，四寸的为“银莲”，而三寸的便为“金莲”。“三寸金莲”之说要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯。

　　讲到“三寸金莲”，一种说法认为，金莲得名于南朝齐东昏侯的潘妃步步生莲花的故事。东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”美妙景象。还有一种说法认为，金莲得名于前述五代窅娘在莲花台上跳舞的故事。但这里的金莲指的是舞台的形状。对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。

　　而对于中国古代女子缠足，有学者指出，兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。这说明，宋代确已出现缠足习俗。但就缠足这一习俗便体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。

　　事实上，鞋履文化还蕴含着中国礼仪、等级制度、刺绣、经济等文化内涵。比如在人生礼仪中，对穿鞋也有许多约定俗成的惯例，有些也成为礼仪的规范，如满月为婴儿送鞋；婚宴时必穿婚鞋；寿诞为寿翁送福字履；丧葬时穿孝鞋和以鞋殉葬等。比如山西民间刺绣的技巧，在鞋履刺绣中也有体现，其以平针、乱针、打籽、盘锦、抽纱、堆锦、套口、勾针、空扎、砌花、割花、挖补、粘贴等为主，各种技巧又相互交融，结合使用，形成了山西刺绣浓烈、粗犷、朴实的地方风格。