12月22日，恰逢农历冬至。孟子故里——邹城市天色阴沉、寒风侵肌，孟庙内更是寒冷清寂、钟磬低鸣，农历己亥年冬至祭孟大典在这里举行。

　　上午9：10，“启扉——”，孟庙棂星门缓缓开启，在肃穆庄严的北宋官制释奠雅乐《凝安之曲》声中，文舞生手执翟籥、武舞生手持干戚、邹城各界人士及海内外孟氏宗亲肃立正衣冠，沿着神道肃穆缓步进入亚圣殿前。青烟袅袅中，孟子后裔跪念祝文。

　　宋仁宗首次钦定家祭孟子

　　祭孟大典中，初献官、亚献官、终献官皆为孟氏后裔。

　　祝文撰写者、邹城民间文化学者董伟说：“孟氏家祭是经朝廷获准沿袭下来的，与一般民间家族祭典截然不同，与孟氏后裔腊祭也有所不同。”

　　董伟在《四库全书》中发现，第一个关心孟子后裔的人，是宋仁宗时山东地方官员孔道辅，孔道辅系孔子四十四代嫡孙。当时的邹县（今邹城市）隶属于兖州府，出于对孟子的敬仰，孔道辅到兖州任知府后就派人四处察访孟子墓。经过多方面的调查，终于邹县东北十三公里处，找到了一个称为四基山的地方，又在四基山的阳面，找到了孟子的坟墓。

　　孔道辅惊喜之余，立即组织能工巧匠，破土动工，修筑孟子庙。景佑四年，孟子庙修筑完成。孔道辅请泰山著名学者孙复，撰写了一篇《新建孟子庙记》的文章，并把这篇文章记录在石碑上，这块石碑现仍安置在享殿内。

　　孟子庙落成不久，孔道辅又为寻找孟子的后裔而忙碌。不久，在邹县西北二十里的凫村，找到了孟子45代后裔孟宁。孔道辅遂向朝廷推荐。朝廷立即授予孟宁担任迪功郎，邹县主簿，并让他专门主管孟子祭祀工作。由此，孟子的后裔得到了朝廷的认可，孟子家祭也得到朝廷认可。景佑五年冬至孟子祭日，孟氏后裔奉旨每年冬至必须隆重祭祀孟子。

　　还原宋制祭孟古礼

　　官方历史上第一次公祭孟子，是在宋政和五年。值得一提的是，第一次公祭孟子所用乐器、乐章、服饰程序均为宋徽宗钦定。随后，孟子后代一直按照宋徽宗钦定的祭祀礼制来祭祀孟子。“随着金、元入主中原，宋代祭祀孟子乐章散失。金、元、明、清代又都重新制定了乐章祭祀孟子，但较宋代雅乐已经相去甚远。”董伟说。

　　“文化复兴、礼乐先行。”邹城市非遗传承中心联合本地民间文化学者，依据东夷文化、邹鲁文化方面典籍中的点滴记载，通过收集、对比礼器、祭器以及各个朝代的乐舞图文，终于挖掘出宋代祭孟雅乐及四佾舞图文，从乐谱、服饰、乐器、礼器、祭器、祭祀程序等方面，还原了宋代《政和五礼新仪》中记载的古代礼仪以及首次祭祀孟子的十一篇律吕谱，开创了邹鲁礼乐复原新的里程碑。

　　遵章古礼 关照当下

　　邹城市非遗传承中心主任、邹鲁礼乐团团长米怀志说：“遵古祭孟，有不少质疑，认为古装古礼的做法，表演的成分大于传承。”其实不然。传统礼仪有很强的庄重感和仪式感，本身就蕴含巨大的文化凝聚力、向心力和浓郁的民族自豪感。通过仪式的再现，更多人就可能愿意在自豪感中继承这些优秀传统文化。

　　冬至是孟子的祭日。自2014年冬至恢复祭孟大典以来，每年冬至日，社会各界人士和海内外孟氏后裔、儒学爱好者都会齐聚邹城，共同举行祭孟大典。“孟子是儒家文化代表，继承和发扬了孔子的儒家学说，在儒学史上留下了浓墨重彩的一笔。”米怀志说。（大众日报记者 陈巨慧 通讯员 王崇印）