贰 探险之路 记录了独特风物人情

　　1924年1月一个寒冷的早晨，洛克带着10名纳西族士兵，11头托运物资的骡子，和3匹坐骑从“恩古卢卡”出发，前往神秘且文明的木里，开始了他的探险之旅。洛克在他的游记《神秘的黄教喇嘛王国》提到“从丽江到木里的旅程是我到中国以来最艰险和最困难的，沿途的风景却是我从未触及过的”。

　　洛克一行，翻越重重高山峻岭，经越无数森林、草原、花海，感受过冬季刺骨的寒风、鹅毛般的大雪。洛克在游记中这样描述：“我们沿着陡峭的驿道，像蜗牛一样慢慢蠕动前行，石缝里的树枝像伸开的手一样，紧紧抓住空悬的崖石。天黑后，万籁俱寂，寒风从山林间猛烈地吹过来，我们在参天古木下紧紧拥挤在一起。由于没有躲避处，不得不在豹子出没和风雪肆虐的山林中过夜，危险至极。”“远眺雪山，看着它们由深灰色变成粉红色，直到最后太阳慢慢升起，山峰变成血红色，蓝色的炊烟慢慢升起，越来越浓，最后弥漫至整个山谷。”

　　路途中，洛克碰见不少纳西族、彝族，他发现这里的每一个民族都有独特的语言和风俗习惯：“这些伐木的纳西人都留着很长的头发，并且经常将一缕一缕的头发编成小辫。”“彝族妇女穿着带有旧式皱褶的裙子，短小的马甲，裙子几乎拖到了地上。她们还头戴着宽边的大帽子，帽子把她们整个的头盖住了。大部分的小孩看上去都营养不良，长着一个胀鼓鼓的肚子，一双腿像火柴棍一样细。”

　　“白湾的纳西人不同于丽江的纳西同胞，他们显得更加原始，他们世世代代居住在这广袤的原始森林与深山之中，很少与外界联系，这里的妇女们更加胆小与闭塞，看见外人到来，羞涩得像小鹿一样。她们的穿着也与丽江的姐妹不一样，穿着有更多褶皱的褶裙，褶裙上带有彩色的镶边，身上套一件短小的马甲，她们的耳朵上都戴有很大的银制和铜制耳环，耳环的大小代表着她们各自家庭的富裕程度。由于耳环很沉，耳环上一般都套有细绳，细绳缠在耳根上或是系在头发上。男人们身着山羊皮上衣，穿着蓝色的棉布长裤。他们不生产任何商品，过着一种非常原始的生活。”

　　遥远且艰难的旅程经历了十几天，在永宁，洛克听说当初婉言拒绝他的老木里王在四个月前患水肿病去世了，其弟弟新任，这位新王比他的其他王族兄弟更加和善友好。这个消息让洛克宽心不少，加快了前行的步伐。

　　洛克在木里受到了木里王的热情欢迎，木里王也从洛克那里了解了不少外面的世界。1925年4月，洛克在《美国国家地理》上发表的关于这里的一切，在美国引发极大关注。

　　叁 恋恋不舍 邂逅“上帝浏览的花园”

　　在木里停留了3天，洛克便返程，但他恋恋不舍，“油脂芳香的冷杉树枝搭起了一个美好的营地，清香的树枝覆盖了冰冻的土地，就在这里，我让美梦再次把我带回了木里群山之中不可思议的神秘仙境。”

　　1928年，洛克再次来到木里，在木里王的帮助下进入了他魂牵梦绕的贡嘎岭地区。他们一路穿越水洛河，越过密珠嘎，走过壮美的原始森林和开满鲜花的高山草甸。一座雪山突然就映入眼帘，“夜幕降临我们的高山营地，我坐在帐篷前，面对着称为夏诺多吉的伟大山峰。这时，云散开了，那是一座平顶金字塔状的山峰，像一对硕大无比的蝙蝠翅膀。山体披冰带雪，冰川直达山脚，在那里形成巨大的、宛如圆形剧场的冰碛堆积。”

　　根据洛克的描述，他在贡嘎岭地区见到的雪山应该就是今天稻城亚丁的夏诺多吉、央迈勇、仙乃日三座雪山。三座雪山南北向分布，呈“品”字形排列，统称“念青贡嘎日松贡布”，意为：终年积雪不化的三座护法神山圣地。

　　1928年底，洛克打算再一次探访亚丁，可是在这之前，贡嘎岭地区受到冰雹袭击，扎西宗本（人名，又译作德拉什松彭。当时的木里和稻城一带，匪患严重，扎西宗本是贡嘎岭地区的极强的武装势力）认为是洛克惹怒山神所致，禁止其进入，否则杀了他。从此，洛克的亚丁之行止步于此。

　　洛克在《贡嘎岭香巴拉，世外桃源圣地》里记录，“在整个世界里，没有什么地方的景色，能等待着摄影家和探险者。清新的空气，花开多彩的杜鹃，还有隐现在树丛里的牡丹花和报春花，这里像是一个上帝浏览的花园，一处无人知晓的仙境胜地。”

　　作为历史上第一个进入到亚丁境内的西方人，1928年至1931年，《美国国家地理》杂志连续刊载了洛克关于稻城亚丁“念青贡嘎日送贡布”神山的文字和图片资料，引起了西方世界的巨大轰动。1931年，英国小说家詹姆斯·希尔顿以发现神秘“香格里拉”为背景，创作了长篇小说《消失的地平线》，小说与洛克在《美国国家地理》杂志上的出版物迅速交融，在世界范围内兴起了寻找“香格里拉”的热潮。