终于变成了天蓬水军元帅

　　弄清了猪八戒的身份证明，我们还有另外一个问题等在前头。猪八戒在元代杂剧作者心中明明是个役畜，美其名曰御车将军，可到了明代的小说家笔下，怎就改换了岗位，转眼成了水军大元帅？

　　从现在掌握的文献来看，摩利支天在宋代时已被道教吸收，成为道教中重要神祇“斗姆”的化身。根据《万历续道藏·先天斗母奏告玄科》的记载，两者不但被合称“斗母摩利支天大帝圆明道母天尊”，而且还继承了密教神摩利支天“四头应化显神通，八臂垂雄施道力，常游日月二天前，独立刀兵三界内”的形象。

　　斗母，又作，斗姆，首见宋代道教文献，如同字面含义，即为北斗七星之母。最初的斗母并没有具体的形象，而随着道教神霄派在宋代末年的兴起，逐渐接受了摩利支天的造型。而神霄派这一新兴教派又特别崇尚“雷祖”，意图借助雷神之力获得对宋朝北方诸国的胜利（该信仰与火药在宋代的应用有着千丝万缕的联系）。按清人姚复庄《玉枢经钥》所言，“斗部与雷部，有表里之义，故斗姥亦称雷祖大帝，而雷神皆隶之”。于是摩利支天的形象，除了斗姆之外，又被雷祖所分享。

　　这位雷祖（斗姆）在北宋末年涌现之后，神霄派迅速为其招募麾下将帅。《道法会元》（卷一百五十六）内载“上清天蓬伏魔大法”，其中就提到必须通过“天蓬真君”，来召唤雷神的法术：

　　三头六手，执斧索弓箭剑戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也。……元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神，独行雷法，无天蓬不可以显验。

　　值得注意的是，在宋元时人的观念中，天蓬元帅即是北斗七星中第七星“破军星”的化身，而北斗七星又被对应隐喻成斗姆或雷神（摩利支天）御下的七猪。因此，天蓬元帅终于有了《西游记》中“巨口獠牙神力大”的形象。

　　在宋元时人的观念中，还会将北斗七星中的第一星至第四星称为魁，把第一星称为“河魁”；将第五星至第七星称为罡，把第七星称为“天罡”。《道法会元》（卷六十七）将北宋神霄派雷法宗师王文卿的话语奉为圭臬：“天罡河魁，是为檄雷召霆之司。”这里的天罡（第七星天蓬）河魁尚且是天上星宿，可架不住明代的《西游记》作者，吸收了密教摩利支天形象的同时，也将“河魁”引申为管理天河的水军元帅。

　　就这样，我们的一代名猪，就从元代作者笔下摩利支天部下的御车将军，变成了明代《西游记》里的掌管天河的天蓬元帅。当然，猪八戒留给我们的遗产远不止这些。虽然施耐庵版的《西游记》中，猪八戒的出身已经基本没有了“神仙坐骑下凡为妖”的痕迹，但这个设定给了作者无穷的想象空间。就是借助对这个设定的无限重复展开，终于把原本只有六本二十四折的元杂剧，演绎成长达一百回目的经典小说。为我们贡献了猪年里的无限谈资与美食，猪八戒居功至伟。

　　（作者单位：上海博物馆）