江南诗学其实不仅是传统的中国古典文学，甚至也涉及到域外讲诗学，只要是有关江南的纪游、意象、人物、传说，以及接受史，都是江南诗学的内容。《偶像破坏时期的江南意象》一文，以汉字文化圈内日本汉诗中的江南意象为关注对象。日本与江南的关系颇深。《晋书》里就记载当时到江南的日本人，自称为吴太伯的后人。江南自古纺织业发达，技术与衣冠人才，远播东瀛。更早的时期、更多的文物，甚至稻作技术，都有证据表明了古代日本与中国江南深厚的渊源关系。唐宋明清，日本是汉字文化圈最好的学生，江南不止是“意象”，更是汉字文化圈的中心，发生了深刻的文明驱动力。然而在日本近代脱亚入欧的社会转型进程中，“江南”渐渐变成一个残破、衰老、混合着昔日荣光的怀旧、落后保守传统与文明新机的文化意象，这在近代日本的汉文学书写中，心态尤为复杂奇诡。从当时日本知识人的江南书写中，可以观察“想象的中国”转变而为“风景江南”或“意象江南”的虚实嬗变，由此反观近代江南美感经验在近代转型中的丰富面相，由此，江南诗学不仅是一个静态的概念，更是一个由于历史不断诠释而产生不同意义的对象，这无疑从空间上加大了此一项诗学的更宽论域与更深义涵，需要更多的篇幅去展开了。

　　还有我主编的《历代女性诗词鉴赏辞典》的序。编这部大辞典的美学追求，正是“采撷那天地间灵秀之气”。我与彭国忠教授多年合作主编了多卷本的《江南女性别集丛刊》，江南女性确乎曾经在明清文坛创造了属于她们自己的辉煌。胡文楷《历代妇女著作考》著录清代女性达3660余人，而曼素恩据胡著统计的数据显示，“长江下游”的清代女作家有2258人，占清代女作家总数的70.9%。因而，中国古代女性书写，几乎可以等同于江南女性书写；因而，江南诗学的重要内涵，无疑包含着江南女性生命故事的表述。在这篇序中，论述了女性诗学的“生命真切诚挚之情”“人性婉约幽眇之美”“韵致空灵馨逸之妙”，也提到了女性诗学的凌空蹈虚的一面，即透过女性书写与女性命运，生发出有关历史、政治、哲学与国族文化命运之思。江南诗学因女性书写的内容而更具有丰富深细之思，也因女性书写内容之象征维度，而具有一份浪漫高华之美。

　　上列各文，力图从历史与文学的认同谱系、中原与江南的相互融合影响、丰富而多样的审美经验、儒道合一的精神核心价值、回应生命困境与时代危机的安顿方式、女性书写以及汉字文化圈的影响等，探讨“江南文化诗学”的主要内涵，希望其能够成为富于中国智慧的活的理论，并将继续与生活现实发生联系，不断发展出新的论述，成为富有意义的生生不息的传统。

　　今天我们看到，那些历代称赞江南的话语，正在以一种新的形式、在一种新背景中，重新获得新的生命。江南文化精神绝不仅只是一种地方认同，而且正在成为一种普遍的文化意义感，甚至连接着更大共同体的思想含义，是对于什么样的生活更好、更值得追求的主张。诗意与美学，生活与习俗、文化的个性与多样性，已经成为21世纪极其可贵的文明理想。

　　（作者为华东师范大学中文系终身教授，中国江南文学文献研究中心主任）