持续千年的宗教斗争

　　现在的黎巴嫩派系林立，仅黎巴嫩官方合法的宗教派别就有18个，而每个宗教团体又有各自的政治团体。仅从宗教角度而言，其很大程度上是由于黎巴嫩自身所处的地理环境与历史因素造成的。自罗马帝国时期，基督教马龙派在黎巴嫩生根发芽并不断壮大。然而黎巴嫩所处的地理位置让其不可避免地成为历史上各个王朝与国家相互争抢的前哨阵地。

　　△圣马龙（St. Maron），是马龙派创始人。公元5世纪，马龙派遭受罗马帝国的政治迫害，来到黎巴嫩山。

　　自公元393年罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为罗马国教后，中东地区本土的基督徒反而因为其宗教理念与欧洲人不合，成为异端并被打压。其中，于5世纪创立的马龙派，作为基督教的分支来到黎巴嫩，吸纳当地其余的基督教教徒不断壮大。与此同时，东方的伊斯兰教派也在不断壮大，但各种非主流派系也遭受了和基督教少数派系同样的命运。其中，一支起源于埃及名为德鲁兹派，脱胎于什叶派的伊斯兰教派也同样来到了黎巴嫩。两派在外界不断争斗的历史背景下，也在彼此较量。罗马帝国与波斯帝国近7个世纪的战争间，由于当时各大帝国为拉拢当地统治势力，黎巴嫩的各个宗教教派也因此被赋予了一定的自治权。自此，黎巴嫩的宗教团体大都具有政治实体的特征，享有当地的税收。也正由于基督教马龙派与伊斯兰教德鲁兹派各自呈现出割据对立的状态，双方也爆发了一系列的矛盾。公元629年，由于罗马帝国战败，黎巴嫩开始了一段逾千年的伊斯兰统治时期。

　　△法赫鲁丁二世（Fakhr ad-Din Ⅱ），17世纪上半叶曾试图摆脱奥斯曼帝国控制独立建国，后因独立倾向被奥斯曼帝国政府斩首示众。

　　奥斯曼帝国时期，由于顾忌基督徒形成割据势力，穆罕默德二世任命在基督教与伊斯兰教之间都很有威望的法赫鲁丁·马安（1460—1544）为黎巴嫩山第一任埃米尔（伊斯兰教国家对上层统治者、王公、军事长官的称号，即总督），史称法赫鲁丁一世。但由于其孙，法赫鲁丁二世公然叛乱，妄图吞并阿拉伯半岛并自行建立一个伊斯兰国家，最终被废黜。随后，奥斯曼帝国为进一步实现对黎巴嫩的控制，在派驻新任埃米尔的同时不惜违背伊斯兰教教义允许改宗（即改变信仰的教派），以期缓和黎巴嫩的内部宗教对立，但是现实却事与愿违。

　　△19世纪下半叶，法国对黎巴嫩进行了军事远征。

　　步入19世纪后，由于欧洲殖民主义浪潮，马龙派在以法国为代表的西方殖民者的支持下，掌握了地方自治权，成为殖民主义在山区的代理人。1920年，为了完全摆脱在伊斯兰统治下长期作为“顺民”的二等公民地位，以马龙派为首的各基督教派一致怂恿法国委任统治者成立“独立”的大黎巴嫩，以确保基督徒的利益。

　　法国殖民者留下的祸根

　　如果仅从宗教的多元角度看，构成目前黎巴嫩18个合法宗教团体更多的是历史原因。但是，让宗教矛盾上升至合法的政治分歧，则是法国殖民者留下的祸根。

　　△1922年，法国统治下的黎巴嫩与叙利亚地区边界，其中绿色地区史称大黎巴嫩。

　　一战后，法国占领了叙利亚和黎巴嫩，对两国的领土进行了调整，将叙利亚一部分属于逊尼派和什叶派穆斯林的地方划入了黎巴嫩，于是，黎巴嫩的教派结构变得更加复杂，主要包括基督教马龙派、基督教东正派、伊斯兰教逊尼派、伊斯兰教德鲁兹派和伊斯兰教什叶派这五大势力。自1920年法国接管黎巴嫩后，黎巴嫩权力分配更加偏向于基督教，其采用的治理模式也是当时流行的分而治之的方式，人为通过宗教信仰进行区域划分。而为了分配议会中的议席，1934 年，黎巴嫩进行了一次人口普查，得出的结论是：基督教人口与伊斯兰人口的比例为 6:5。从此以后，在议会中基督教和伊斯兰教的席位分配始终保持 6:5 的比例。

　　△1943年，黎巴嫩独立，新国旗沿用了黎巴嫩雪松的标志。

　　有了此前人口普查数据的支持，1943年，由于二战带来的巨大破坏，法国无暇顾及海外领地，在法国名义上退出黎巴嫩前，给黎巴嫩留下了一个看似完美弥合各方矛盾，但却暗含隐患的政治方案。黎巴嫩正式独立后，各派形成一种权力平衡的新模式，即1943年的国家公约（未成文），各方承认马龙派在国家事务中领导地位，由该派出任总统、武装部队总司令等要职。作为平衡，外长由希腊东正教或希腊天主教人士出任，议会议长由伊斯兰教什叶派出任，总理由伊斯兰教逊尼派担任，伊斯兰教德鲁兹派人则出任国防部或其他政府部长。