作为近乎同期的文本表述，钱钟书先生的断句方式更契合时代语境。其次，“骨法用笔是也”和“骨法，用笔是也”虽然强调的都是用笔的问题，但是从语法分析上，各自的侧重点有所不同。“骨法用笔是也”中强调的是骨法问题，骨法可以作形容词或动词使用，而“骨法，用笔是也”则是转折的语法，这里更加重视用笔的问题。所谓骨法，是书法用笔来呈现出的一种力度效果，因而笔者认为，中国画的本体就是“笔法”。而笔法，即为骨法用笔，骨法用笔就是书法用笔。古代同期文本或稍早的文本中，包含了大量的书法用笔与骨法的案例，由此也可以佐证“六法”生成与借鉴书论的问题，这里引述数则：

　　善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。

　　——卫铄《笔阵图》

　　《周本记》：重叠弥纶有骨法，然人形不如《小列女》也。

　　《伏羲神农》：虽不似今世人，有奇骨而兼美好。

　　《汉本记》：李王首也，有天骨而少细美。

　　——顾恺之《魏晋胜流画赞》

　　曹不兴，五代吴时事孙权，吴兴人。不兴之迹，殆莫复传。唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚成！

　　——谢赫《画品》

　　上述所引事例，无论是摘自书论还是画论，可以看出都非常重视用笔，尤其是作为画家的顾恺之，在评价魏晋肖像画作品时，也看重骨法，至于“六法”中所涉及的形象、构图、设色等等都是略而不言。从谢赫的评语也可以看出，这时画家已经开始将书法用笔引入绘画。（曹新刚）