“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字，有六义焉。一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。”

　　——卫恒《四体书势》

　　善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。——卫铄《笔阵图》

　　谢赫在《画品》中言：“虽画有六法，罕能尽该。而自古及今，各善一节。六法者何？一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传移模写是也。”

　　根据这段记载，我们一般认为是谢赫提出了绘画“六法”论，可谓是“六法精论，万古不易”。然而我们细读这段文字，“虽画有六法”，“虽”字何意？对“虽”字的不同释义可能会产生对这句话不同的释读。笔者综合考察各种文本，“虽”字有以下几种释义或用法：

　　1.连词，把意思推开一层，表示“即使”或是“纵然”的意思，后面多有“可是”“但是”相应，如“虽然”“虽则”。

　　2.原本。

　　当然有关“虽”字的释义还有几种说法，笔者在此仅列举以上两种。那么，根据这两种解释，我们发现在《画品》原文“虽画有六法”中，无论套用前一种释义或后一种释义都是可以的。换句话说，作为一个完整的句子结构，无论这里的“虽”字作“虽然”“纵然”这样的连词用，还是作“原本”的意思用，都可以从语法中获得这个句子的合理结构，但是意义却迥然不同。如果在“虽画有六法”这句话中，“虽”字释读为“原本”或“本”的意思，那么很显然，我们可以获得关于“六法”新的阐释：“六法”原本就存在，谢赫在后面引述出来，或者也可以这样认为谢赫的“六法”是谢赫根据前面曾有的一个“版本”修正而提出的。