辛明水

　　天气炎热了，想起过去夏日乘凉，扇子不离手的情景来。扇子，在中国已有三四千年的历史了。有的说起源于周武王时，有的更说起源于舜、禹时代，据《古今注》记：“五明扇，舜作也……汉公卿士大夫皆用之……”晋人张载，《羽扇赋》云：“有翔云之素乌，休自然之圣洁；飘缟羽于清风，拟妙姿于白雪。”羽扇很美，拿在手里显得十分潇洒，名士儒将都少不了它。设想，诸葛亮手里没有羽扇，也就会失去几分风流和神奇。这是羽毛扇。还另有一种扇子用绢、素、绫、缯等丝织品为面料制成的，称为纨扇，又称团扇、宫扇、合欢扇。南齐著名诗人江淹有诗曰：“纨扇如团月，出自机中素。”关于扇子的诗歌，最早的一首大约要算西汉班婕妤所作的《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”说明那是洁白的丝织品做成圆圆的扇面，正如同一轮皎洁的明月。大概因为扇面的圆象征着人间的团圆，故称为“合欢扇”。白团扇一直为人们所喜爱，不仅是实用的驱暑工具，而且成了美丽的工艺品。古往今来，有不少文人墨客以团扇为题，创作了不少诗歌，抒发情怀，也有人谱曲唱之，兴盛一时，脍炙人口。

　　桃叶写过三首《团扇歌》

　　桃叶渡是青溪和秦淮河汇合处的一个渡口，东晋书法家王献之曾在这里迎接他的爱妾桃叶而得名。《图经》云：“桃叶者，王献之爱妾也。其妹曰桃根。”东晋时，秦淮河远比现在宽很多，而且水流湍急，桃叶经常渡河来相会，王献之担心其安全，就亲自到渡口迎送。并作《桃叶歌》“缘以笃爱，所以歌之”。此歌共三首，《隋书五行志》仅录一首：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”这是发生在一千六百多年前的故事了，王献之所写《桃叶辞》一曲，直抒胸臆，不事雕饰，韵味明朗而欢快，流露了他对桃叶真挚的情爱。爱妾桃叶写了三首《团扇歌》来酬答：“团扇复团扇，持许自障面。憔悴无复理，羞与郎相见。”另外二首是：“七宝画团扇，灿烂明月光，与郎却耽暑，相忆莫相忘。”“青青林中竹，可作白团扇。动摇郎玉手，因风托方便。”她将白团扇赠给情郎，希望他不要忘记他们的恋情。显然，桃叶以团扇自况，愿此生幻化作盛夏的清风，追随情郎到永久，道出了一个柔情似水的善良女子的心态。想当年他们在莺啼十里的秦淮，或微醉泛舟，如粉蝶飞舞；或肩披落英，漫步长堤，如琼宫仙侶。这渡口，铭刻着他们如梦如歌的岁月……

　　七宝，指扇上镶嵌的各种珍宝。后来南齐丘巨源有，《咏七宝画团扇》　云：“表里镶七宝，中衔骇鸡珍”（一种珍贵的犀角）。白团扇面上，可以题诗，可以作画。丘巨源诗便说：“画作景山树，图为河洛神。”有风景，有人物。南齐著名诗人江淹，《杂体诗，班婕妤咏扇》也说：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”“动摇郎玉手”一句中的“玉手”，形容手之白晰，“玉手”该形容女子才对，怎么安到男人身上呢？其实，六朝京城建康（南京）当时男性的审美趣味，和今天的女性差不多，他们有涂脂抹粉的风气，甚至“动静粉帛不去手，行步顾影”（《世说新语，容止》）。梁朝全盛时，贵族子弟，“无不熏衣剃面，敷粉施朱。”（《颜氐家训，勉学》）《世说新语，容止》还记载着，名士王衍，“恒捉白玉柄尘尾（拂尘），与手都无分别”。这也是赞美其手洁白润如玉，正和桃叶称其团扇郎的手为“玉手”是一样的。

　　婢女咏唱《团扇歌》

　　在东晋的建康（今南京），还有一曲《团扇歌》在民间流传。关于此曲还有故事。说的是一位大家公子王珉，“风情秀发，才辞富瞻”（《世说新语，赏誉》），官至中书令。他与嫂子的婢女谢芳姿相爱，情好甚笃。嫂子知道后，很是不快，有一回捶打芳姿，打得很凶。王珉之兄王洵出来劝阻。芳姿本来擅长歌唱，嫂嫂便令她歌一曲，说唱得好便饶过她。芳姿应声便唱了起来。其中有一首道：“白团扇，憔悴非昔容，羞与郎相见。”“郎”即指王珉。为何以“白团扇”起兴呢？因为王珉有个习惯，就是手中常常捏着一柄白团扇。据说《白团扇歌》便是这样诞生的。公子和婢女相爱，婢女不顾一切，在主人面前唱出这段爱情，追求自己的幸福，主人也因这首歌而宽恕了她。

　　梁武帝萧衍《团扇歌》

　　梁武帝萧衍是中国历史上一位文武兼备、博学多通的皇帝。史书称他：“六艺备闲、棋登逸品、阴阳纬候、卜筮占决，并悉称善。”“六艺”包括，“礼（德育）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾驭战车）、书（书法）、数（数学）”,堪称文武全才。他曾写过一首《团扇歌》：“手中白团扇，净如秋团月。清风任动生，娇香承意发。”作者没有直接点明执扇者是女子，但从其描写看，无疑是位漂亮的少女。“清风任动生”，是说她轻摇弱腕，清风便随着她柔和的动作徐徐而来。“娇香承意发”中“娇”字本来常形容女性神态、声音的柔美。萧衍的《凤笙曲》“弄娇响，间清讴”形容笙乐，这里，“娇香承意发”则形容香气。那香气柔美动人，又是由娇柔的女子身上散发出来，故“娇”字用得很贴切，更觉有新鲜感。“承意发”，似乎那“娇香”是顺着美人的心意而散发的；　亦是美人摇扇，有意要将衣香、体香散发出去。这样来写女子心理，真是极巧妙、极细腻的。当然她自己不会托出这一番心思，实际是诗人自己的体会和想象，是他自己感受到的诱惑。萧衍的团扇诗，描绘出一种脂香粉腻、艳冶娇媚的女性美。记得苏东坡写过一首词《贺新郎》也写了美人与团扇：“手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。”虽然也是娇柔的形象，但是，“待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。浓艳一枝细看取，芳心千重似束”的石榴花映衬之下，却分明显示出高洁，其格调自与萧衍笔下的女性迥然不同。团扇在女子手中，显示的风韵也很有情趣。

　　梁代诗人何逊也写过一首：“纨扇已新制，荡妇复新妆。欲掩羞中笑，还飘袖里香。”荡妇并非现在所谓，“淫娃荡妇”。汉代古诗有云：“昔为倡家女，今为荡子（游子）妇。”“荡妇”之语即由“荡子妇”而来。但在南朝诗中，常用此语指，“倡家女”即为歌舞伎女。“欲掩羞中笑”，写她娇媚地笑着，又不好意思，故以扇掩面。“还飘袖里香”则是说摇扇之时，衣香、体香因风飘散，很是诱人。这首团扇歌写得也挺有趣味。