为水稻种植传播路径提供证据

　　因为务欢池遗址发掘出土了35座墓葬，并出土了一批陶器、石器、骨饰品和铜环等，这为最终确定遗址年代提供了重要考古依据。

　　据介绍，务欢池遗址墓葬中的器物及墓制与沈阳新民高台山文化内涵最为相同。从专业分析来看，两者之间都是土坑竖穴，单人侧身屈肢安葬。随葬陶器主要以高颈壶、高圈足钵为主，钵倒扣在壶上。同时，陶器都是手工制作，采用泥条盘筑、上下套接的方法。陶器圆球腹，竖桥状耳。大部分施有红陶衣，口沿一般内侧多有抹斜，壶颈部套接处有叠压堆纹带，堆纹带上饰有指压纹。

　　高台山文化距今3500年，据此可以推断务欢池遗址中的墓葬也属于这个年代。

　　由于在发掘时，没有发现墓葬和沟渠之间的打破关系，不容易直接判断古灌渠的年代。

　　但是，当年考古人员清理古灌渠时，发现一部分遗物与墓葬中随葬品时代相同，是当时人们生活中使用的器皿。由此分析，是先有沟渠，然后才有墓葬的出现，两者属同一时代文化中的不同时期遗存，沟渠的年代稍早于墓葬，也就是早在3500多年前的夏末商初时代，那里的人们已经掌握了引水灌溉、播种水田的农业生产技术。

　　孙守道将务欢池遗址古灌渠同国内国际古代水稻种植的传播线路联系起来，认为这一发现将增加我国水稻种植传播路径。

　　近年来的考古研究表明，稻作农业在我国向北传播路线，大致沿东、西两条路线北上。长江下游的东线，从长江下游地区出发，沿海岸线和近海北上，在距今7400年至6400年的北辛文化时期到达连云港地区。在此后4000多年前的大汶口文化时期，稻作文化沿海岸线继续北上，到达山东日照、莒县及蓬莱一带。经过一个相当长时期的酝酿，稻作农业从胶东半岛经庙岛群岛抵达辽东半岛。传至辽东半岛的稻作农业，一部继续北上到达阜新地区；一部沿海岸线东进至朝鲜半岛，继而南下至日本列岛。