说起子孙不得为官，就连明朝开国功臣刘伯温告老还乡临终时，也是这样叮咛子孙的。族谱记：公临终，戒子孙毋仕。寥寥数字，将刘伯温南征北战的文韬武略、叱咤风云的雄才壮志都化为一句无奈之语，正所谓“人历其境，其悟也深”。

　　晚清四大重臣之一左宗棠，对晚清丑恶的政治生态、凶险的政治环境、腐败无能的清王朝有着深刻的认识。他在生命弥留之际，亦切嘱子孙“读书不为科名”。

　　朱元璋夺得江山后，也陷入了中国历朝历代“打江山易、坐江山难”的铁律中。这个行乞出身的皇帝，比那个流氓皇帝汉高祖刘邦也好不到哪儿去，屁股坐上龙椅后，朱元璋就撕下虚伪的面纱，屠杀了一大批开国功臣，应验了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的谶语。

　　比起朱元璋露骨之滥杀，北宋黄袍加身的宋太祖赵匡胤似乎显得“斯文”多了。他所导演的一出“酒杯释兵权”，让悉数手握兵权的功臣丢了乌纱帽，但他们的身家性命得以保全，也因而让后人津津乐道。

　　纵观中国历史，条分析缕忠臣之死，除大多数被奸臣直接陷害致死外，一类便是在疆场为国家战死累死，如六出祁山的蜀相诸葛亮、唐代大书法家颜真卿、南宋民族英雄文天祥、明末名将史可法等。事实上，他们身后大多也都晃动着奸臣的魅影。

　　另一类则是以谏而死，当然，也有因愚忠而死的。明朱棣称帝时的方孝孺，痛骂朱棣夺了其侄朱建文的皇冠龙椅。本是皇家叔侄同室操戈，偏偏方孝孺爱较傻劲，条条陈状朱棣之“罪行”。忍无可忍之下，朱棣怒发冲冠，诛杀了方孝孺十族。

　　而像越国的范蠡、西汉的张良、明朝的刘伯温等开国谋臣功成身退，史不多见。唐朝的谏臣魏征、宋朝的忠臣包拯，其得以善终，都与其主子励精图治、思贤慕才、善待谏言和清明的政治环境密不可分。明朝的清官海瑞，以刚直不阿、直言敢谏和重拳肃贪惩腐而闻名，但他能在那个政治环境极为复杂多变，官吏极为腐败无能，朝廷极为昏庸无道的朝代善终，不能不说是海瑞的侥幸和造化，堪称中国历史上的一个奇迹。

　　晚清大臣林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”之言，道出了忠臣的大义凛然、视死如归、赤胆忠心和历史担当。忠言逆耳，忠臣虽然知道这个道理，也明白得罪皇帝与奸臣的可怕后果，但事关国家、民族利益和生死存亡时刻，他们却从来没有畏缩过，总是应时而生，应势而起，前赴后继，用自己的正义之躯矗立于天地，挽救于时局，匡扶于江山社稷，才使得中华的文脉、精魂得以生生不息。

　　忠臣之死的悲剧，深刻提示了封建王朝愚昧、落后、残酷的本质，也让人清醒地认识到忠臣“精忠报国”的强大生命力。这种生命力来自于“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀，源自于舍生取义拯救天下苍生的忠烈骨气。

　　这种流淌在血管里的“精忠”基因，是哲学、文化、思想形态里的一笔宝贵财富。  

　　忠臣之死的悲剧，也告诫古今的为官者，为官要心存善良，处处以国家利益、民族大义为重，勿存谋害他人之心——要知道，“害人者人恒害之”，自古以来，奸臣没有一个有好下场！

　　忠臣之死的悲剧，也提示着我们，生活在一个清明、平等、自由、法治的文明国度，是多么的幸运，不会像生活在封建社会那样，因言获罪，因言被诛。当我们庆幸自己拥有一个美好幸福的生活时，切勿忘记，华夏数千年的历史长河里，是数不尽的忠臣们，用他们的血肉之躯，铸就了中华精魄之魂。

　　纵观忠臣之所为，那不正是我们的处世之基、立家强国之本吗？　（林新华）