市民梁女士和女儿一起在朗读亭一起体验朗读的乐趣。

　　岳麓书院的老师战蓓蓓在朗读亭朗读。　　本版照片除署名外均为长沙晚报记者 贺文兵 摄

　　越来越多的人喜欢朗读……资料图片

　　长沙晚报记者 范亚湘

　　一座外观酷似电话亭的小亭，开启了新的一轮朗读潮流。上周，央视《朗读者》节目中的“朗读亭”漂到了长沙，引得热爱阅读的市民纷纷慕名前往，在那个闹中取静的小亭里，留下最真挚的情感。

　　潇湘大地自古是文人墨客喜好吟诵之处：钟灵毓秀和文脉传承铸就了长沙的气质与魂魄；马王堆汉墓璀璨的文物，描绘着楚汉之都遥远的辉煌；岳麓书院古朴的讲堂，荡漾着潇湘洙泗求真致知的学风；橘子洲头，伟人留下指点江山、激扬文字的豪迈……

　　喜吟

　　“俱怀逸兴壮思飞”“生知雅学妙难穷”

　　“喜鹊总爱凑热闹，有事无事就唧唧喳喳地叫。忽然有一天，燕窝里探出了几只毛绒绒的小脑袋。燕妈妈燕爸爸不停地飞进飞出，不厌其烦地叼着虫子来喂小燕子，小燕子张着嘴，一股劲地争抢燕妈妈燕爸爸嘴里的虫子。渐渐的，小燕子的羽毛变得光滑剔透，跟在燕妈妈燕爸爸身后试探着飞起来。小燕子长大了，不再叽叽喳喳地喧闹，像一位绅士一样，轻舒优雅地剪裁蓝天……”

　　4月23日，中南大学大三学生林筱走进央视《朗读者》在岳麓书院设置的朗读亭，“心里噗噗地跳着朗诵完了我喜欢的一篇散文。你不知道，这篇散文就是你们《长沙晚报》副刊上的，它再现了燕子衔来的春天”。林筱告诉记者，在她读中学时就爱好朗诵，平时总爱一个人在寝室或者学校的树林里朗诵诗篇，但有机会展示自己，“还是第一次”。

　　由于那天参与朗读的人“实在是太多了”，林筱说她排队几乎排得“腿发软”。“真的想不到，一个个小小的朗读亭却能激发人们如此的兴趣！”

　　朗诵让林筱充满了自信，也让她对生活充满了激情和热情。“自从我喜欢了朗诵以后，就不断地寻找适合自己朗诵的诗或者散文。因为朗诵，我读到许多优秀散文、诗歌；我经常对着镜子练习口形，查找字典为正确发音。为使自己的朗诵富于感情、优美动听，具有感染力，经常钻研一些作品的内涵和时代背景，背诵优美文字，使自己身临其境，想像文字背后的美好……让自己在别人的生命中也经历一次自己的生命，给自己的生命增添了一份厚重。”

　　“时常省问父母，朔望恭谒圣贤……”岳麓书院院长肖永明教授与40名书院学生一起重温《岳麓书院学规》，“通过这次朗诵，希望同学们能从古代书院教育传统中汲取智慧，有所依循，成为具有深厚文化底蕴和独特精神气质的优秀人才”。

　　什么是朗读？字典上的解释就是“清晰响亮地把文章念出来”。朗读显然不是简单意义上的“念”，而是运用普通话把书面语言清晰、响亮、富有感情地读出来，变文字这个视觉形象为听觉形象。“朗读是一项口头语言的艺术，需要创造性地还原语气，使无声的书面语言变成活生生的有声的口头语言。如果说写文章是一种创造，朗读则是一种再创造。‘三分文章七分读’，很好地说明了朗读的重要性。”作为教授，肖永明对朗读有其独特的认知。

　　肖永明说，朗读最大的特点就是调动朗读者的情愫，迸发情怀。“朗读者，超越了时代的浅薄。一个人朗读时，他便超越了自己，跨越了不同的世界。朗读能升华文字中的感情，它会让人们感受到别人对那种鲜活的在意……可以这样说，湖南人对朗读有种固执的偏爱，而这主要是因为湖湘这片大地所决定的。”

　　作为中华文明重要的组成部分，潇湘之地兼有豪纵恣肆，神鬼莫测的浪漫主义和知行合一、坚忍果决的现实主义气质。“湖南有炎帝兴农、舜葬九嶷、禹封南岳；有屈原流放、贾谊不封、船山归隐；有岳阳楼侧洞庭波，武陵源里土家歌；有如绣之湘女，如虎之湘军；有竹枝流转，有巫傩通神；进可曾公左公，铁骨铮铮，退可岳麓石鼓，文质彬彬。风雨百转、变化无方。古往今来的诗人、文学家、画家都爱她……潇湘的确是一个‘俱怀逸兴壮思飞’‘生知雅学妙难穷’的好地方。”

　　“最多吟兴是潇湘”“不到潇湘岂有诗”唐代诗人杜荀鹤和宋代诗人陆游对潇湘做出了最好的诠释。

　　悲吟

　　“九嶷山间湘妃泪”“长沙城里贾生居”

　　苏轼《十二琴铭·秋风》有言：“悲莫悲于湘滨，乐莫乐于濠上。”湘楚大地，常有一种壮烈的凄美和感伤，这也是文人雅士喜在潇湘大地行吟的原因。

　　班固在《汉书·地理志》中写道：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，声音不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，故谓之俗。”潇湘之水地，如清王夫之说：“楚，泽国也，其南沅湘之交，抑山国也，迭波旷宇，以荡遥情，而迫之以崟嵚戍削之幽菀，故推宕无涯，而天采矗发，江山光怪之气，莫能掩抑。”

　　南楚潇湘之风中的“悲情”，和几位中国历史上著名的人物不无关联。

　　九嶷有竹，曰“斑竹”，绵延数百里。后人常以“湘妃竹”，或“泪竹”名之，源自舜妃娥皇、女英。在长期的演变中，这组形象与湘夫人、湘君等楚地传说逐渐合流，造就出忧伤凄凉的文学意象。屈原在《湘夫人》中将之发挥到了极致——“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，多么动人。

　　屈原之放，感天动地，震撼千古，自不必说。而贾谊之蹉跎，则令无数古代读书人感叹际遇无常。

　　贾谊故居旧址位于长沙市太平街，被誉为历史文化名城长沙“最古的古迹”。其中的碑廊陈列着《古今名人咏贾诗选刻》及明清历次重修故居碑文。当中最出名的诗歌，属李商隐《贾生》。且不论对汉文帝的评价公允与否，“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”之愤懑，着实有着动人心魄的力量。又如刘长卿“贾生上书忧汉室，长沙谪去古今怜”，杜甫“贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神”，白居易“士生一代间，谁不有浮沉？良时真可惜，乱世何足钦”，无不皆是叹息其才高位下的不幸。

　　浪漫主义的感伤只是楚地诗歌中的一个侧面，也有特定的历史背景。随着西晋永嘉之乱、中唐安史之乱、北宋靖康之乱带来的三次文化南迁，加之连接黄河长江两流域的运河的开凿，使得湖南相对隔离封闭的自然和人文系统开始被打破，潇湘独特的魅力越来越多地被外界知晓，并深深地吸引了无数文人墨客以到潇湘一游为幸。“楚竹”、“湘妃”、“桃源”、“芙蓉”、“洞庭”、“君山”等潇湘地的典型风物、意象，也逐渐与中原文化等交汇、浑融成为一体。

　　“九嶷山间湘妃泪”“长沙城里贾生居”，潇湘这片神秘之境，引了不少文人骚客借吟潇湘之“悲”，诵咏诗人自身之怨。